东吴

历史

讨伐董卓

东汉末年，吴郡富春人孙坚任破虏将军受乌程侯、领豫州刺史、长沙太守，曾经参战黄巾之乱、西凉边章之乱、区星之乱。率兵积极参与讨伐董卓期间建立许多战功担任先锋、斩杀华雄、击退吕布、率先进入洛阳、董卓逼迫求和等事迹，后因依附袁术卷入袁术与袁绍的政斗。

191年（初平三年），孙坚应袁术要求征讨袁绍盟友荆州襄阳刘表、黄祖时战死，年仅三十七岁。

统一江东

孙坚死后，侄孙贲继承领导之位，投靠袁术。后孙坚长子孙策投身于袁术帐下，向袁术借兵马率兵攻占扬州。在袁术自行称帝后，孙策、孙贲等与其决裂，自立门户。孙策先后击败刘繇、许贡、严白虎、王朗等扬州割据势力，奠定孙吴开国基础。曹操控制的许昌朝廷拜其为讨逆将军，袭封乌程侯，又册封吴侯。建安五年（200年）夏，孙策被吴郡太守许贡的门客袭击，不久伤重去世，时年二十六岁。

孙策临终前命二弟孙权继位执掌江东。因孙策为汉臣，孙权也并非孙策子，故未得继承汉庭官位和吴侯爵位。孙权继承其兄遗志，在短时间内稳住了江东形势。其后孙权一方面镇压扬州境内的山越反叛，同时三征黄祖，谋求占领荆州和江夏。

争夺荆州

建安十三年（208年），荆州牧刘表死。曹操军也在这时南下征荆州。继任荆州牧的刘琮投降曹操。曹操在获得荆州之后，进一步谋划攻打孙权占据的江东。孙权派部下鲁肃到刘备处探索军情，鲁肃得知刘备欲投奔苍悟太守吴巨后，便劝说他改投孙权。于是刘备就派诸葛亮前往东吴会合孙权，在赤壁黄盖火烧敌船大破曹操三十万大军（后世称赤壁之战）。此后曹操退守北方，占据荆州北部的南阳郡、章陵郡、江夏郡局部及南郡局部地区即后来的襄阳郡。孙权派周瑜、吕蒙、甘宁、程普、韩当、周泰、蒋钦等将领攻占夷陵、江陵、部分武陵郡，及部分长沙郡即后来的汉昌郡。

这一时期，刘备则去攻打荆州南部的长沙、桂阳、武陵、零陵四郡。周瑜主张自江陵入蜀再夺取襄樊，也曾与吕范提出控制刘备，但鲁肃建议扶持刘备一同抗曹。周瑜死后，孙权听从鲁肃建议，将所占南郡及其周边的部分武陵郡、长沙郡“借”给刘备（刘备方面的用语则是要求承认他“都督”荆州，双方对于荆州归属理解不同，埋下祸根），以希暂时借助刘备的力量抵抗曹操在江陵一带的军事压力。同时在建安十五年，孙权势力夺取了交州。在刘备取蜀之后，孙权向刘备先后索要荆州和荆州三郡长沙、零陵、桂阳，但刘备托辞夺取凉州后再赠送荆州，孙权遂派吕蒙奇袭三郡。最后双方同意恢复盟友关系，以湘江为界，长沙、桂阳、江夏属孙权；零陵、武陵、江陵属刘备。主张结盟刘备的鲁肃死后，建安二十四年，刘备手下总管荆州的关羽北伐襄樊，声威大震，加上其敌视江东统治者，让孙权感到威胁，且孙权早期就不断受到鲁肃周瑜等人的全据长江、图谋自立的劝导，仅仅出于被曹操压迫才听了鲁肃借荆州的建议，随着曹操威胁减退，孙吴对荆州垂涎已久。吕蒙向孙权提议袭击关羽，夺取江陵、襄阳和白帝城，分别由孙皎、吕蒙、潘璋把守，再派蒋钦巡江，全据长江，孙权部下也多建议夺取荆州。因此孙权向曹操控制的政府称臣，曹操答应割让江南给孙权，孙权遂正式放弃辅汉伐曹的早期志向，派吕蒙趁关羽攻襄阳时伪装商旅，撕毁湘水之盟，偷袭江陵、零陵、武陵、宜都等地，是为白衣渡江，并杀死败逃的关羽，至此刘备势力被逐出荆州，孙权受曹操政府封为骠骑将军、假节、兼荆州牧、南昌侯。但吕蒙、孙皎、蒋钦也皆在此时病故。

220年曹操死，势力由其子曹丕继承。因曹丕错判形势命曹仁火烧襄阳而去，襄阳为孙权所得。同年，曹丕篡位建立曹魏，东汉灭亡。曹丕随即以孙权未经自己许可就擅自夺取襄阳为由，派曹仁、徐晃夺回襄阳。次年刘备称帝，建立蜀汉，而孙权也以刘璋为益州牧、周泰为汉中太守，并在三峡设立与刘备区划同名的固陵郡并以潘璋为太守，计划入蜀。刘备称帝后，即以复仇之名向孙权发动夷陵之战。孙权先向曹丕称臣，沿用曹魏黄初年号，被封为大将军、吴王、使持节、督交州，兼任荆州牧，都武昌（今鄂州市），以避免两线作战。222年，刘备在猇亭秭归一带被吴镇西将军陆逊击败，几乎全军覆没。孙权也因面临曹魏进攻，与刘备互派使者讲和。刘备不久就驾崩于白帝城。刘备死后，掌权的蜀汉丞相诸葛亮遣邓芝出使吴国，孙权同意吴蜀恢复同盟。

建立东吴

由于孙权拒绝将儿子孙登派去曹魏做人质，于是断绝了与曹魏的短暂同盟，并自立年号黄武脱离与曹魏的臣属关系，导致曹丕先后三次对吴用兵曹丕伐吴，均被打退，占领了东吴数个县城，亦反被东吴收复蕲春。……

政治

东吴在政治上大体跟东汉相近，地方上仍实行州郡制，中央方面也是同样。唯一不同者，则是东吴受江南本地豪族影响，单是在朝朝臣，就有不少顾姓人士（如顾雍）、朱姓人士（如朱桓，朱然为丹扬郡人）、陆姓人士（如陆逊）和张姓人士（如张温），就是后世所称吴四姓，这些士族都是汉朝时长居江南的望族。

东吴灭亡后，史学家张勃作《吴录》，以天命符瑞、谶纬等称东吴为正统，但未能与曹魏、蜀汉正统观抗衡。

封爵的大臣

受封者：112位

军事

吴军以舟师为主，步兵次之。孙吴水军发达，在濡须口和西陵设有水军基地，在侯官（今福建闽侯）设有造船厂。其所造名为“长安”的战船，可载士兵千余人。其精锐军队有车下虎士、丹阳青巾军与交州义士等。孙吴还有设有山越兵、蛮兵、夷兵等少数民族部队。由于比较特殊的社会政治环境，孙吴除了有世兵制外，还有世袭领兵制。各将领所领军队算是其部曲，军队除了服从中央指挥参与战役，但还要为其将领提供其它耕种杂役等。在将领死后军队须继续听令将领之子或其弟等继承者。

经济

由于吴据处江南，而这一带在三国时还是人烟不稠密之地，孙权一登位后就设置农官，实行屯田。由于地处海边，吴国在造船和盐业都相当发达，甚至远超曹魏，同时海上贸易亦有所兴起。单是所生产的船只，高度已达五层，动辄可载数千人。

孙吴所处的江南，社会经济起步较晚，在三国时还是人口稀薄之地。然而由于这里战乱较少，使得北方人民大量迁居，带来先进生产技术和劳动力。孙权登位后设置农官，实行屯田制，江南地区的农业生产和社会经济得到发展。纺织业方面，江南以产麻布出名，豫章郡（治所在今江西省南昌市）的鸡鸣布名传千里。三吴出产“八蚕之绵”，诸暨、永安一带所产丝的质量很高。冶铸业以武昌（今湖北省鄂州市）为最发达，孙权曾在此地开采铜矿，打造兵器。孙吴在海盐（今浙江嘉兴海盐）、沙中（今江苏苏州常熟）设官员，来管理这两地的盐业生产；在建安郡（治所在今福建省福州市）设典船校尉，海船南抵南海、北达辽东。海上贸易亦有所兴起，孙吴的商业都市以建业（今江苏省南京市）、吴郡（今江苏省苏州市）、番禺（今广东省广州市）为主，其中番禺以国外贸易为主。

人口

孙权在早期即击败江夏太守黄祖，虏掠男女数万口。他建国后为了提升人口数，平定山越并以其“羸者充户，强者补兵”，并且骚扰淮南来获得人口。

依据《三国志.吴书》有传，孙吴于222年改元黄武年间时，人口大概约二百八十余万，士兵二十四万人；在吴国强盛时期(252年)人口将近三百万，士兵约三十六万。

文化

文学

孙吴作家有张纮、薛综、华核、韦昭等。张纮为孙权长史，与建安七子中的孔融、陈琳等友善。薛综为江东名儒，居孙权太子师傅之位。华核则是孙吴末年作家。

韦昭善写史，著有《吴鼓吹曲十二曲》，内容为整部孙吴发展史，与缪袭的《魏鼓吹曲十二曲》南北相对。他又著有《吴书》55卷等。

近年长沙也出土一批以纪录东吴史料为主的《三国吴简》，对于深入研究东吴的土地制度、赋税制度、司法制度及有关的典章制度，具有非常重要的价值。

宗教

三国时期孙吴的宗教发展呈现出佛、道并兴，并与江南本土巫风相融合的特点，其发展深度与统治者的态度紧密相关 。

在道教方面，孙权本人“迷信方仙道”，与诸多方士如葛玄、介象等交往甚密，并为其创置道观，推动了道教在江南的传播与发展。佛教方面，孙权对高僧康僧会带来的佛法从怀疑到信服，并为其建造了江南第一座佛寺——建初寺，标志着佛教正式在江东地区立足。吴末帝孙皓推行毁佛举措，康僧会以灵验典故劝谏使其暂缓灭佛，孙皓并皈依佛教受持五戒，仅一定程度放宽了对佛教的限制，客观助力佛教传播。

孙吴时期江南本土巫风以“信巫鬼、重淫祀”为特征，构成政权与社会生活的深层文化基础。统治阶层积极尚巫，如孙权患病召巫驱鬼、命宫廷方士施行求雨捕鱼之术，孙休、孙皓亦尊崇巫术方士，宫廷弥漫巫觋氛围；民间则盛行无头巫术（承袭秦代“落头民”传说）、星占、望气等鬼神沟通形式，反映出泛灵崇拜与天意信仰的普遍性。其社会根源在于江南长期“多淫祀”的民俗传统——东汉时会稽等地已盛行杀牛祭神，这种巫文化土壤与孙吴政权对巫术的推崇相互强化，加速了本土巫术与外来方术的融合。

艺术

孙吴有很多擅长各种艺术的名士，时人称为吴国八绝。有吴范、刘惇、赵达、严武、皇象、曹不兴、宋寿和郑妪等人。例如严武擅下围棋，同辈中无人能胜，有“棋圣”之称。至于曹不兴则擅绘画、皇象则擅书法。

孙吴曹不兴，擅长写生与绘佛画，被誉为“佛画之祖”，作品有《维摩诘图》、《释迦牟尼说法图》等等。他曾把五十尺绢连在一起，画一人像，心明手快，运笔而成。其作品富有立体感，世人有“曹衣出水”之称，号“曹家样”。孙吴吴王赵夫人，吴丞相赵达之妹，善于书法山水绘画，时人誉为“针绝”。她为孙权绘各国山川地形图，实开山水画之首。

孙吴的著名碑刻有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》等。其中《天发神谶碑》以圆驭方，势险局宽，气势雄伟奇恣。皇象擅小篆、隶书，尤精章草。流传作品有《急就章》、《文武将队帖》及《天发神谶碑》等。

科技

三国孙吴的科技发展以农业、造船、医学和天文为核心，形成了适应江南地理环境与政权需求的特色技术体系。在农业领域，孙吴大规模推行军屯与民屯，并兴修水利工程（如赤乌年间开凿的建业至钱塘运道、浦里塘等），推广牛耕技术，显著提升了江南的粮食产量与土地利用率。造船技术尤为突出，其战船规模宏大，其战船有的上下五层，有的还能容纳士兵三千人，所造船只不仅用于内河与沿海军事活动，还支持了卫温船队远航夷洲（今台湾） 等海上探索。医学方面，孙吴吸纳了华佗弟子吴普等医家，太医令吕广曾注《难经》，推动了医学理论的整理与传承。此外，孙吴在天文领域亦有贡献，如王蕃改进浑天仪并推算了更精确的圆周率。

饮食

孙吴饮食文化立足于长江下游与江南水乡的自然环境，继承先秦吴越“饭稻羹鱼”的饮食传统，在江南经济开发、士族门阀兴盛、海上交通拓展及越汉民族融合的多重背景下，形成结构完整、风格鲜明的区域饮食体系。主食以稻米为绝对核心，辅以粟、麦、菽等杂粮，饭、粥、糕、饵等品类齐全，孙吴政权通过屯田、仓储与漕运保障军民粮食供给。副食以江河水产与湖鲜为最大特色，鱼、虾、蟹、贝类资源丰富，鱼脍、鱼羹、鱼鲊、鱼脯等加工与烹饪技艺成熟；同时广泛食用菱、藕、芡实、茭白、莼菜等水生蔬菜，畜禽肉食以猪、鸡、鸭、鹅为主，江南水禽风味尤为突出。调味以盐、豉、酱、蜜、姜、桂、橘皮为主，整体风格重清鲜、尚本味、温和淡雅，与巴蜀辛香形成鲜明对比。烹饪以蒸、煮、脍、炙、糟、腌、渍为主，注重食材保鲜与时节搭配。饮食呈现鲜明阶层差异：皇室与门阀士族宴饮奢华，重礼乐、尚品鉴，酒文化发达，名酒辈出；民间饮食简约务实，多以腌腊、干制、糟藏食品度日，茶饮以姜、桂、橘皮煮饮为俗。……

外族

在岭南地区有俚人，范围涵盖孙吴广州、交州及蜀汉益州南部。孙权也展开海上的发展，他派卫温、诸葛直泛海到夷洲（一说为台湾，一说为琉球）、亶洲补充人口，另派使臣到辽东、朝鲜半岛、林邑（今越南南部）、扶南（今柬埔寨）和南洋群岛等地沟通联系，这些都扩大孙吴在海外的影响力。大秦商人和林邑使臣也曾到达吴都建业。

君主列表

脚注