刘备

生平

家世背景

《三国志》记载刘备是汉景帝第九子中山靖王刘胜之子刘贞的后代，而裴松之《三国志注》所引《典略》记载，刘备为“临邑侯枝属”，故刘备亦有可能是临邑侯刘让或临邑侯刘复的后人。祖父刘雄，父亲刘弘，世代在州郡做官，祖父刘雄曾被推举为孝廉，官至东郡范县县令。世居郦亭楼桑里。

少时经历

父亲刘弘在刘备少时已逝，刘备便与母亲贩卖草鞋、织草席为业。家里房舍的东南角的围篱上有种植桑树，高五丈余，从远处观看像是一台皇帝的车顶，路过的人皆讶异此树的非凡，或说此家必当出贵人。刘备小时候与家族中年龄相近的小孩在树下游戏时，曾说：“长大之后，我必乘坐车盖像这桑树一样大的马车。”他的叔父刘子敬说：“你别乱说话，害我们家被灭族！”刘备十五岁时，刘备母亲要他负笈外出，与同宗刘德然、辽西公孙瓒等人，同入当时大儒卢植门下学习。

刘德然之父刘元起常资助刘备，给刘备的钱与自己儿子刘德然等同。刘元起的妻子忿然骂道：“又不是一家人，为何总资助他！”元起回答：“我们都姓刘的，居然能有这个孩子，他不是一般人。”公孙瓒与刘备结为好友，公孙瓒较年长，刘备以兄事之。

刘备虽然投入卢植门下，却不喜欢读书，反倒喜欢打猎、音乐和华衣美服。身长七尺五寸（约173公分-181.5公分，汉时一尺约为23.1公分，三国时一尺约为24.2公分），两臂长，有对招风耳，并无胡须。平日寡言，喜怒不形于色。由于善于待人接物，加上行事风格酷似先祖刘邦，又好交结豪侠义士，故当地很多年轻人争相趋附，时人亦评为有高祖之风。中山富商张世平和苏双等亦为此常给刘备金钱与物资上的帮助，刘备由是得以纠合部下，发展组织。

参与义军

184年，黄巾之乱爆发，各州郡皆有人民组织义军讨伐。……

入主徐州

黄巾余党管亥率众军攻打北海郡，北海相孔融被大军所围，情势危急，便派太史慈突围向刘备求救。太史慈对刘备说：“我太史慈只是东莱一个无名之人。……

为人处事

刘备喜怒不形于色，常以谦虚恭敬待人，深知“得人心者得天下”的道理，重视以宽仁厚德待人，与那些残民以逞、暴虐嗜杀的军阀判然有别，因此而争取到了人心。刘备不怎么喜欢读书，喜欢打猎、音乐和华美的衣物。

小时候，家中有棵大桑树，遥望见如同车盖，刘备与宗中小儿于树下玩耍时说过：“吾必当乘此羽葆盖车（我必定会乘坐此羽饰华盖之车）。”叔父刘子敬听到后，不禁当下斥责他：“汝勿妄语，灭吾门也（你不要胡说，会招来灭门之祸）。”

刘备曾经和牵招结“刎颈之交”，之后牵招效力刘备所对立的曹操一族，曹魏代汉后，刘备在蜀地以汉朝名义称帝，因此牵招也对这些事情感到忌讳。

孙策十四岁时去寿阳拜访袁术，不久突然看到刘备也要拜访袁术，孙策见状打算离开。袁术对孙策问说：“刘备跟你有何关系？”孙策回答：“没有，只是因为英雄忌人。”而后孙策从东阶下去刘备则刚好从西阶上来，刘备回头看着孙策的走路姿势，便停驻下来不再往前走了。

《世说新语·识鉴》有则裴潜对刘备的评价，裴潜投曹后，有一日曹操问裴潜说：“你曾经在荆州跟刘备共事过，你觉得刘备这人才能如何?”裴潜回说：“在中国统治能乱人而无法治理天下，但如果让刘备在乘间守险时他却能作为一方之主。”

刘备在部下声誉受损或是特殊的理由可能叛离自己时，往往站出来捍卫部下声誉和保护部下家眷。田豫因母亲年老无人供养请求离开刘备，刘备难过地向田豫告别说：“真想跟你共成大事啊。”徐庶母被抓，徐庶泪崩辞别刘备。赵云于当阳与刘备等人走散时有人向刘备谗言说赵云降曹，刘备一听拿起手戟丢向进谗言者说：“赵云不可能会背叛我。”糜芳背叛，刘备对愧疚的糜竺说兄弟罪不相及。夷陵之败黄权不得已降魏，刘备说道：“孤负黄权，权不负孤也。”依然善待其家人。……

传说和轶事

贩履龙气

传说刘备早年与母织席贩履，于涿县集市卖鞋。常有人见其周身白雾轻绕，日光下不散；所编草鞋鞋底草纹天然盘成龙形，非刻意为之。路人见而异之，私语 “此子身带龙气，日后必贵”。后刘备果建蜀汉，民间遂以此证其 “天命所归”。

桃园结义

刘备与关羽、张飞在涿郡相遇，因志同道合于张飞庄后桃园结拜。三人杀乌牛白马祭天立誓：“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”，刘备为兄、关羽次之、张飞为弟，开启匡扶汉室之志。

求田问舍

刘备投奔刘表后，某日吕布旧部许汜和刘备及刘表聊天论英雄，在宴会上提到陈登，许汜很不满地指责陈登态度嚣张高傲，在作客陈登家时不和自己说话，陈登睡大床而让身为客人的许汜睡小床。刘备不以为然地反击许汜：“你有国士之名，现在天下大乱，圣上颠沛流离，希望你能为国事着想，并抛开家事，心存救世的意念。而你只想四处寄宿白吃白喝（求田问舍），说的话都不能信，这就是陈登最讨厌的性格了，怎么会和你说话？换作是小弟我，早就睡在百尺高楼上，而让你改睡地上，岂只是上下床的区别？”因此刘表听了大笑起来，令许汜相当难堪。

跃马檀溪

相传刘备屯军于樊城时，刘表忌惮刘备的为人，一直不敢信任他。一天，刘备应刘表邀请前去赴宴。席间，刘表部下蒯越、蔡瑁欲加害于他，被刘备察觉，以上厕所为由偷偷溜掉，然后骑上的卢飞速奔逃。慌乱之中，陷进襄阳城西的檀溪水中，无法挣脱出来。刘备着急万分，对的卢叫喊道：“的卢，现在是十万火急的时刻，你一定要加把劲呀！”的卢听后一跃三丈，从溪水中跳了出来，刘备得以逃脱。

三顾茅庐

刘备驻扎新野时，苦于无人辅佐，便访求名士。得知南阳隆中有一号“卧龙”，唤作诸葛亮的隐士，便决定前往拜谒诸葛亮，请求他出山辅佐自己。……

甘夫人玉人

甘夫人肤白如玉，刘备置玉人于侧，夜难分人玉。曹操笑其 “沉迷玉色”，刘备答：“玉德可比君子。” 民间传其重德不重色。

争议

庙号争议

《三国志·先主传》中并没有记载刘备庙号。李慈铭怀疑刘备庙号烈祖是由刘渊所追尊。章学诚根据《三国志·先主传》中诸葛亮宣读的遗诏，指出刘备庙号是太宗。卢弼认为章学诚的说法不足据，如果刘备庙号太宗，《三国志》本传没有不记载的道理。郭善兵则认为刘备庙号缺失不能归咎于史书记载疏漏，而是受到郑玄礼学“一祖二宗与四亲庙”七庙学说影响所致。

谥号争议

刘备去世后，蜀汉官方为其上谥号昭烈皇帝，这一谥号在当时即为本政权确立的正式定论，亦为《三国志》等史籍所记载。但后世围绕该谥号的合理性、正统性及其历史评价定位长期存在不同看法。传统史学中，因魏晋时期多以曹魏为正统，对蜀汉所上 “昭烈” 谥号多仅视为割据政权的私谥；至宋代以后，随着尊刘贬曹的正统观念逐渐盛行，“昭烈皇帝” 这一谥号的合法性与历史地位才得到普遍承认。朱子彦、张作耀等学者认为，“昭”“烈” 均属美谥，意在彰显刘备继承汉室、弘毅宽厚、建功立业的形象，具有明显的正统建构色彩；亦有观点指出，刘备终其一生未能实现统一中原、兴复汉室的目标，仅割据益州一隅，该谥号存在对其功业的拔高与美化。由于蜀汉政权的正统性在历史上长期存在争议，其为君主所定谥号的权威性亦随之受到影响，成为三国史正统之争的组成部分。

墓地争议

关于刘备墓地的确切位置，史学界与考古界长期存在争议，主要形成了成都、奉节、彭山三种说法。‌成都说‌以《三国志》的明确记载为最有力依据，该书作者陈寿曾在蜀汉为官，其记载“八月，葬惠陵”具有较高权威性。现存于成都武侯祠内的惠陵，封土规模、清代所立“汉昭烈皇帝之陵”碑刻以及周边发现的蜀汉时期花纹砖，均构成了支持此说的实物证据链。……

仁义真实性

入川时，刘备拒绝偷袭刘璋却最终夺取益州，被田余庆指欲显仁义而实谋权。……

文学塑造与历史真实的割裂

《三国演义》强化“仁君”标签却导致形象扁平化，鲁迅批评“欲显长厚而似伪”。

评价

时人评价

陈寿评曰：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。”（《三国志·蜀书·先主传第二》）、“刘备天下称雄，一世所惮”（《三国志·吴书·陆逊传第十三》）。尽管刘备并非西晋认为的正统政权，陈寿在三国志内仍然坚持使用同帝王本纪接近的用词，例如在刘备本传称刘备先主，称讳且不直呼其名，去世用和崩相等的殂字。这与三国时代另一位君主孙权的处理手法是不同的。这可以体现陈寿对刘备的尊重，抑或是故国情怀。

曹操：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”、“夫刘备，人杰也，今不击，必为后患，将生忧寡人。”、“刘备，吾俦也。但得计少晚。”（《三国志·魏书·武帝纪第一》）“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”（《三国志·蜀书·先主传第二》）

孙策：“英雄忌人。”（《裴子语林》）

孙权：“非刘豫州莫可以当曹操者。”（《三国志·蜀书·诸葛亮传第五》）“猾虏乃敢挟诈！”（《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传第九》）

诸葛亮：上言于刘禅曰：“伏惟大行皇帝迈仁树德，覆焘无疆，昊天不吊，寝疾弥留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾号咷，若丧考妣。乃顾遗诏，事惟大宗，动容损益；百寮发哀，满三日除服，到葬期复如礼；其郡国太守、相、都尉、县令长，三日便除服。臣亮亲受敕戒，震畏神灵，不敢有违。臣请宣下奉行。”（《三国志·蜀书·先主传第二》）“刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！……

家庭

世系

按照《三国志》和裴松之注所引《典略》记载，刘备先祖有三种可能。

祖父

刘雄，被举孝廉，官至东郡范令。

父

刘弘，为东汉末年的州郡小官。

妻妾

麋夫人，正室，麋竺之妹，于刘备在豫州落难时，麋竺将她嫁给刘备。

孙夫人，继正室，孙权之妹，与刘备结为政治婚姻，后刘备入蜀，孙权接回她，再无记录。

穆皇后吴氏，继正室，吴懿之妹，刘瑁遗孀，刘备入蜀后纳为夫人，后为汉中王后。刘禅即位时，尊她为皇太后，称长乐宫。延熙八年病死，与刘备合葬。

甘夫人，沛人，妾室，刘禅生母，曾于长阪被困，幸得赵云解救。后病死，谥皇思夫人，后再追谥昭烈皇后，与刘备合葬。

孙夫人以前的数位嫡室，除麋夫人以外身份皆不可考。妾室甘夫人因他“数丧嫡室”，而主内事。仅知刘备有四次丢失妻子的记录：

建安元年（196年），吕布俘虏刘备的妻儿。期间刘备娶麋夫人。1年后二人讲和该妻儿被返还刘备。

建安三年（198年），刘备妻儿再被吕布所俘虏。1年后曹操击败吕布刘备重得家眷。

建安五年（200年），曹操军击败刘备于小沛，妻儿被俘。

建安十三年（208年），长坂坡之战刘备与数十骑逃走，妻儿辎重等被曹操所获。

子女

刘封，刘备养子。本姓寇，刘备入蜀后委任为将，但因关羽兵败时不予救援及逼反孟达丧失上庸之责遭赐死。

刘禅，字公嗣，刘备长子。后登上皇位。乳名阿斗。

刘永，字公寿，刘备次子。先为鲁王，后封为甘陵王。与刘禅宠臣黄皓不和，被刘禅疏远。后东迁洛阳，拜奉车都尉，封为乡侯。

刘理，字奉孝，刘备三子、马超女婿。先为梁王，后封为安平王。早卒，谥为悼王。

有二女于刘备南逃至长坂时被曹将曹纯所俘。

孙子女

刘璇，刘禅长子、费祎女婿，十五岁被立为太子，蜀汉亡后，钟会在成都作乱，被乱兵杀害。

刘瑶，刘禅二子，蜀汉亡后投降。

刘琮，刘禅三子。

曾孙

刘承，刘胤之子，二十岁卒。

后世纪念

纪念建筑

陵墓：刘备坟墓在成都市汉昭烈庙内的惠陵。但有说法是在重庆奉节和四川彭山的莲花坝。

庙宇：成都市汉昭烈庙、山西省阳泉市刘备庙、台湾大溪刘备庙、香港筲箕湾福德庙。

楼桑庙三义宫：位于河北省涿州市刘备故里，为纪念“桃园结义”所建。

节庆与祭祀

民间将刘备等蜀汉先贤奉为 “喜神”，每年农历正月初一举办仿古祭祀、游喜神方仪式，行上香、敬酒、祭拜之礼，缅怀其仁德与君臣道义，同时融入川剧表演，成为蜀地新春重要民俗。在刘备故里河北涿州三义宫，每年农历三月二十三举行楼桑春社庙会，以祭祀、戏曲、集会纪念刘备与桃园结义佳话。此外，四川新津先主寺等地也保留先主会等传统庙会，民众以香火、戏曲追思刘备，延续千年祭祀传统。