楚国

Chu

存在时间: 公元前 722 年—公元前 223 年
首都: 郢、丹阳
政体: 君主制
官方语言: 楚语
宗教: 中国民间宗教
货币: 中国古代货币
前身: 鲁国、蔡、申国、陈国、杞国、莒国、那国、息国
后继: 秦朝、秦国
创建者: 熊绎
所属: 战国、东周、战国七雄、十二诸侯
类型: 诸侯国、历史国家
所在大洲: 亚洲
简述: 春秋战国时的诸侯国

楚国，又称荆国、荆楚，起源于商朝，并为周朝诸侯国。楚国是春秋战国时期的强国，在春秋时被中原诸侯视为蛮夷，楚庄王是春秋五霸之一，楚国后来亦是战国七雄之一。楚国国君芈姓熊氏（一说奶姓酓（yǎn）氏），最早兴起于丹江流域的丹水和淅水交汇的淅川一带。战国中期楚国到达全盛，极盛时期疆域西起大巴山，东到大海，北至淮汜，南达五岭。

楚人的活动历史可以上溯到商朝，清华简《楚居》记载楚国始祖季连是商王盘庚的女婿。而据《竹书纪年》与《诗经·商颂》记载，商王武丁攻打鬼方时，曾经征讨楚人。楚人先祖鬻熊为殷商诸候，西周初期，周成王封熊绎于楚蛮，居丹阳，爵位子爵。前704年，楚子熊通自立为王（史称楚武王）。春秋早期，楚国大举扩张，灭亡江汉流域众多诸侯国，成为南方第一大国。前597年，楚庄王在邲之战中击败中原霸主晋国，被评为“春秋五霸”之一。春秋晚期，在吴楚争霸中楚国连连失利，前506年，吴王阖闾发兵攻楚，在柏举之战中大败楚军，一举攻破楚国郢都，楚国在秦国帮助下得以复国。战国中期，楚国再次崛起，楚宣王和楚威王时代（前369年～前329年），楚国进入鼎盛时期，地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年，史称“宣威盛世”。

楚怀王后期，在内受到郑袖迷惑，在外受到张仪欺骗，在蓝田、丹淅之战中大败于秦国，楚国逐渐走向衰落。前278年，秦将白起攻占楚国鄢郢，楚国元气大伤，楚顷襄王败走而退守城阳（今河南息县西），同年迁都于陈城（今河南淮阳）。公元前253年，楚考烈王迁都至巨阳，公元前241年又迁至寿春。公元前223年，秦军攻破楚都寿春，虏楚王负刍，楚国灭亡。

由于楚国发源壮大于湖北，故常把湖北称为楚。而湖南同为楚地，为避免争议，湖北自称荆楚，湖南称湘楚，以示区隔。

详细介绍

祖源

大致可分为以下几说：

颛顼（高阳）说：楚国诗人屈原在其《离骚》中亦称：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”

祝融说：胡厚宣在《楚民族源于东方考》（北京大学《史学论丛》第一册，1934年）认为楚之始祖为祝融。

华夏说：王族出自华夏，夏商周三代分封诸侯国一直奉行“夏君夷民”的做法。

东夷说：郭沫若《中国古代社会研究》（中国华侨出版社，2008年，ISBN 9787802224735）和胡厚宣《楚族源于东方考》认为楚为东夷部落。

土著说：楚人来自中原，但臣民大多为当地土著部落。

西来说：认为楚之先祖高阳氏颛顼来自在中国西北境，即昆仑山一带，还有学者认为楚人是来自西亚拜火教的米底亚人。

部落融合说：楚先民是由华夏高阳氏的一支，南下与当地土著融合的结果。

历史

起源

楚之先祖出自黄帝之孙，昌意之子，帝颛顼高阳氏。颛顼之孙黎，是帝高辛氏的火正（火官），主管天火与地火，能光融天下，帝喾命之曰祝融。其部落分布在今河南新郑一带，直到春秋时期郑国都城新郑仍被称为祝融之墟。祝融黎生有六子，幼子曰季连，是楚之先祖。

西汉史家司马迁在《史记·楚世家》中记载西周初期楚人领袖熊绎：“当成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”此一论述认为商末周初，楚先人祝融的后裔从北方迁徙至“丹阳”。“楚鬻熊居丹阳，武王徙郢”，楚国国都在楚武王时期从丹阳迁至郢，据考古学家刘玉堂、王红星、高崇文研究，古“丹阳”位于丹水和淅水交汇之处（今河南省淅川县丹江口水库淹没区），因处丹水之北，故称为丹阳。国学大师钱穆在《国史大纲》中说：“楚之先亦颛顼后，始起在汉水流域丹、淅水入汉水处，曰丹阳”，而楚国令尹（相当于宰相）之墓子庚墓和大量楚国贵族墓在淅川县仓房镇的香严寺下寺附近的发现，印证了古丹阳位于河南淅川境内。楚国历史有800多年，其中有300多年在丹江流域建都。

据《清华简·楚居》记载，商王盘庚的女儿妣隹征婚，楚部族的首领季连趁机追上了她，此后便居住在盘地，与妣隹生了𦀚伯、远仲两个儿子，他被尊为楚国的始祖。可见楚人与殷人存在亲缘关系，这也为后来楚国人“不服周”埋下了伏笔。湖北省武汉市有商代的盘龙城遗址，这里出土有青铜器和玉器，说明商代时荆楚地区已有初步发达的文明。

建国及南征

商代早期，楚人逐渐从河南新郑一带南迁许昌，位于商朝王畿的南部，《诗经•殷武》写到“唯女荆楚，居国南乡”，约前13世纪，商王武丁派大军征伐荆蛮，将楚人向南驱逐。商朝晚期，楚人最终迁徙到河南淅川一带（古丹阳）。鬻熊担任部落首领后审时度势，主动投奔周文王，鬻熊像儿子一样侍奉文王。《尚书·牧誓》中提到的跟随周武王的八个国家中并没有楚国，楚国参与周人伐商的故事很可能是战国秦汉以后古史层累形成。武王克殷后，楚人并没有封国赐爵，直到周成王即位后，封赏曾经侍奉文王、武王有功之人的后裔，才将鬻熊的曾孙熊绎封于丹阳，赐为子爵，楚子熊绎与王孙牟、晋侯燮、齐丁公共同侍奉周康王。楚国初创之时十分贫弱，熊绎辟居荆山，筚路蓝缕，开辟山林，不仅如此还要跋山涉水向周王进贡桃木弓、棘矢。然而楚人的忠诚并没有引起周王的重视，《国语•晋语》记载，周成王在岐阳主持诸侯会盟，拒绝让熊绎参与仪式，而让其狄夷鲜卑一起守燎，并负责茅𫈵缩酒，根本是仆役的工作，为日后周楚的决裂埋下了种子。

周昭王十六年，周军渡过汉水南征荆楚，掠夺大量物资。昭王十九年，再次伐楚，这次却遭遇失败，周王室的核心军事力量宗周六师全军覆没。周昭王在回师的途中渡过汉水时被伏击身亡，这是楚国与西周的第一次大规模冲突。但当时的楚国辟居荆山，国贫民少，恐怕不值得昭王派大军征讨，昭王讨伐的对象应当是居住在江汉地区的土著，周人把这些土著统称荆蛮，周军远征目的是掠夺铜矿。到熊渠在位时期，正值周夷王之时，周室衰微，诸侯开始轻慢周天子，部分诸侯已经停止朝贡，甚至相互攻伐。楚国也打算分庭抗礼，熊渠在江汉一带的民心和威望很高，于是派兵攻打庸、杨粤、鄂，甚至表示“我蛮夷也，不与中国之号谥”，并立长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王。

周厉王时，南方国家鄂国反叛，被周厉王攻灭，周厉王击败鄂国之后，熊渠畏周伐楚，于是不再称王。熊勇六年（前841年），宗周镐京国人暴动，周厉王奔彘。熊勇死后，其弟熊严即位，熊严死后，长子熊霜即位，熊霜五年（前823年），周宣王派大臣方叔伐楚，大获全胜，俘获楚国宗庙重器楚公逆钟。周宣王为防止楚国坐大，在江汉间封了许多周室成员或者依附于周朝的势力，史称“江汉诸姬”，西周的战略就是试图以这些亲周势力封锁江汉通往中原的门户用以遏制楚国的北上对西周造成威胁，而且周王还从“汉阳诸姬”抽调兵力，组建南国之师，直接听命于周天子，以达到威慑楚国等怀有异心的诸侯国。楚若敖二年（前789年），周宣王征调南国之师伐姜氏之戎，在千亩之战中全军覆没，周朝的构筑南方防线全面崩溃。楚国乘机向外扩张，江汉诸姬尽被吞并、臣服融合于楚。

自立为王

不满自己国大爵小的楚君熊通从传说中找到例证，他说其先祖鬻熊是周文王的老师，有辅佐推翻殷商，建立周朝的功劳，只因早死而仅得到子爵，遂攻打姬姓诸侯随国，目的是要周天子晋升其爵位，遭拒，熊通率兵再次征讨随国（今湖北随州），迫使随侯投降。熊通因此在前704年自称为王（后谥武）。被楚国消灭的小国还有古麋国（湖北郧阳、房州一带）、卢国、罗国（湖北襄阳、荆门一带），一路向南征伐百苗等大小诸侯国，成为江汉流域的霸主。

争霸中原

熊通子楚文王定都于郢（今湖北省宜城市西南），因取名于该地已被填埋的湖泊“疆浧”而得名，后人通称为“鄢郢”，以区别于日后为防备吴国的再次入侵而迁徙的新国都纪郢及一系列皆称之为“郢”的同名陪都。此后为扩充领域，楚国与中原的中原诸侯国经常发生战事。

楚成王时，楚在令尹子文的治理下更显强盛。前632年，晋楚城濮之战，楚人大败。晋师“三日馆谷”，向周天子献楚捷“驷介百乘、徒兵千，”，楚国几十年不敢北向。《子犯和钟》即记载此事，中有“诸楚荆不听命于王所，子犯及晋公率西之六师博伐楚荆，孔休大功，楚荆丧厥师，灭厥渠”云。后来的楚庄王武功彪炳，又励精图治，选拔孙叔敖施行文冶，使楚国经济繁荣、文化鼎盛。前606年庄王征伐陆浑之戎（在雒邑西南），派人向周天子问九鼎之轻重。

前597年，楚围郑，迫郑降，晋派兵救郑，两军于邲会战，晋大败。此后，陈、蔡、许、郑俱从楚。公元前594年，楚围宋，宋告急于晋，晋不能救，宋遂与楚言和，尊楚。这时中原各国除晋、齐、鲁之外，尽尊楚庄王为霸主，确立了楚庄王在春秋五霸的历史地位。史载，透过战事，楚国先后吞并了四十五个较弱小的诸侯方国。

邲之战后，楚庄王称霸一时，但是晋国国势犹不可忽视，晋、楚双方形成南北对峙、各霸一方。前546年，宋国执政向戌倡议弭兵，奔走于晋国执政赵武和楚国令尹子木之间，使晋、楚、齐、秦、宋、鲁、郑、卫、陈、蔡、曹、许、邾、滕等十四国于宋召开弭兵大会。结果由前述十国签订盟约，规定除齐、秦等大国外，小国须既朝晋又朝楚，霸权乃由晋、楚二强平分，尊两国为共同霸主。史称‘向戌弭兵’。

楚文化

语言

在春秋时代，楚语和中原语言之间有明显的区别。楚国的官名和其他诸侯国不同：楚国宰相叫令尹，司马叫莫敖。除此之外，《左传·宣公五年》还记载春秋时代楚语的两个词意：

谷为“乳（母乳）”

於菟（wūtú，上古汉语发音为*qa-laa）为“虎”（hǔ，*qhlaaʔ）（有人怀疑可能与缅甸语 ကျား kla 同源）

我们之所以知道这两个词的意思，是因为令尹子文名字叫做鬬谷於菟，《左传》对他名字的原意做了解释。

《左传·庄公二十八年》有一句话：“楚言而出”（今译：“他们讲楚语就撤退了”），证明当时的楚语和中原的语言有差异。

在战国时代，屈原《楚辞》所用词汇也显示出楚国语言的特点。

音乐

据《左传襄公十八年》载“南风不竞多死声”，楚音绵软无力。楚国巫风盛行，喜欢举行祭祀活动，由巫女主持祭祀。祭祀时要奏乐、歌唱、跳舞以娱神。王国维在《宋元戏曲史》中曾谈到楚国：“至于浴兰沐芳，华衣若芙，缓节安歌，歌舞之盛也。乘风载云之词，生别新知之语，荒淫之意也。是则灵之为职，或偃蹇以像神，或婆娑以乐神……”

史学

孟子称楚国的史书名为《梼杌》，与晋国的《乘》，鲁国的《春秋》，都是性质类似的史书。2008年7月，由清华大学收藏的一批战国竹简中有一篇《楚居》，清华大学出土文献研究与保护中心常务副主任赵平安教授对《楚居》基本判断是：《楚居》是楚人自己的作品，作者是一位史官；《楚居》是综合性质的史书。

2015年1月，由安徽大学入藏的一批战国竹简，其中有楚史类文献两部，分别定名为《楚纪》和《荆楚春秋》，安徽大学校长黄德宽教授与中国先秦史学会副理事长、安徽省政协副主席李修松教授都指出《楚纪》是当时楚国的官修史书。

风俗

楚俗尊凤尚赤、崇火拜日、喜巫近鬼。

楚人认为自己是日神远裔，火神嫡嗣，日火皆为赤色，故而尚赤，楚地广阔。楚王族是祝融（中国神话中的火神）的后裔于史有载，尚赤之俗源远流长。《墨子》中有记载“楚庄王鲜冠组缨，绛衣博袍……”。“绛衣”就是大红色的衣服。王族的信仰和喜好具有很大的影响力，如“楚王好细腰，宫中多饿死”。王族尚赤，久而久之，楚地百姓也都以赤为贵了。从现今出土的楚文物也可以佐证楚人尚赤。