塞尔柱帝国

历史

背景

7世纪，波斯地区在经历伊斯兰征服后，相继由倭马亚哈里发国、阿拔斯哈里发国统治。随着阿拔斯哈里发国与东罗马帝国的长年战争，帝国对波斯地区的控制持续衰弱。8世纪末，萨曼·胡达击退阿拉伯人，在伊朗东部建立了萨曼王朝。10世纪末，萨曼王朝的突厥奴隶将军阿尔普特勤的女婿苏布克特勤建立加兹尼王朝，取代旧主，掌握波斯东部的统治权；与波斯西部的白益王朝分庭抗礼。在动乱中，各势力常雇佣北方中亚地区的游牧民族为佣兵，乌古斯人是其中较为强大的一支。

建立

起初，塞尔柱氏属于乌古斯人中的克尼克部族，以雇佣兵的身份在突厥斯坦地区活跃。公元985年，由于与乌古斯领袖的争执，塞尔柱·贝格带领部族离开了乌古斯叶护国，独立为新的部族。他们在锡尔河一带游牧并皈依伊斯兰教，并以佣兵的身份参与了喀喇汗国的王位继承战争，与乌古斯族、加兹尼王朝交恶。

1040年，塞尔柱的孙子图赫里勒·贝格与恰格勒·贝格于丹丹纳干战役中击败了加兹尼王朝，征服了波斯东部的呼罗珊地区。

1055年，他替阿拔斯哈里发从白益王朝手中夺回巴格达，被正式册封为苏丹，阿拔斯哈里发则沦为有名无实的统治者。以哈里发的支持为后盾，进一步往巴勒斯坦以及安纳托利亚扩张，攻取伊拉克、哈马丹等地。

称霸西亚

此一时期的西亚，原先控制巴勒斯坦和汉志地区的法蒂玛哈里发国以及握有安纳托利亚的东罗马帝国皆因连年征战和国内腐败面临衰退，塞尔柱帝国多次蚕食臣属这两国的势力，彼此间的冲突日渐白热化。

1063年，图赫里勒·贝格过世，由于没有直系子孙，许多人起兵争夺王位爆发达姆甘之战，呼罗珊总督阿尔普·阿尔斯兰击败库塔尔米什，处决了库塔尔米什其胞弟及四子并致盲及阉割二子，流放苏莱曼沙阿一世等子嗣，仅有苏莱曼在这趟艰苦的远征中活了下来，并成功巩固他对安纳托利亚当地乌古斯人各部落的领导地位。

1064年，阿尔斯兰正式加冕为新苏丹，开始对抗东罗马帝国随后征服阿尼，任命弟弟卡沃尔德为基尔曼领主，与西线将领合作攻略安纳托利亚，尼札姆·穆勒克成为新维齐尔接替死于政争的阿尔·昆达里总掌帝国行政。

1071年8月，阿尔斯兰在曼齐刻尔特之战大败并俘获东罗马皇帝罗曼努斯四世，同时削弱了东罗马对安纳托利亚的统治。同年，塞尔柱帝国从法蒂玛哈里发国手中夺得圣城耶路撒冷。在突厥部族从东方大举移入的情况下，东罗马皇帝阿莱克修斯一世向教宗乌尔班二世求援。教宗因此在法国克列芒召开会议，招募民众解放圣地耶路撒冷。该演说直接促成了后来的第一次十字军，阿尔图克·贝伊是该作战的指挥官。

帝国鼎盛

1073年，病逝前指名马立克沙一世继承，并希望其叔卡武尔特争娶其遗孀来协助统治，然而卡武尔特打算夺帝国控制权，尼札姆拉拢波斯、阿拉伯等当地豪族的支持，镇压叛乱并毒死了首谋，Kerj Abu Dulaf之战最终以马立克沙一世大获全胜，尼札姆建言将卡武尔特处死并将封地转给他人，此后确立尼札姆系波斯官僚在中央集权制度的地位，但也引起其他诸王的不信任。

1073年至1077年，为了稳固帝国核心区，马立克沙镇压反叛部族，强化对波斯地区的控制。此后专注于与帝国东方的对手交战，他先后平服喀喇汗国、加兹尼王朝，稳固塞尔柱在中亚河中地区的统治，使帝国的疆域达到极盛。

1075年，苏莱曼沙阿一世利用拜占庭内乱，占领尼西亚与尼科米底亚，初期名义上为东罗马帝国附庸，受到马立克沙派兵征伐，但马立克沙战败，双方协调后允许其在尼西亚建立罗姆苏丹国。

1078年，马立克沙一世任命突突什一世为大马士革总督，阿尔图克·贝伊作为辅佐前往该地，作为对法蒂玛哈里发国与东罗马帝国的防御者；进驻大马士革并建立政权基础。

1079年，马立克沙一世封阿哈玛德为维齐尔之子，尼札姆系官僚开始影响中央权力，以长子阿哈玛德·穆勒克为首，尼札姆的十二个儿子全都在塞尔柱王朝担任过重要职位。此后，尼札姆掌控军政大权，并展现了他的作战天赋，在他的指挥下，塞尔柱军队在与法蒂玛哈里发国、加兹尼王朝、高加索诸王国的战争中屡战屡胜，疆域扩大至顶峰。

1080年，马立克沙一世设伊斯法罕为帝国行政中心，将其发展为文化、学术与政务中心，与阿拔斯哈里发的巴格达并列逊尼派两大重心。

1086年，大马士革总督突突什一世任命阿尔图克·贝伊为指挥官，在安提阿附近击败并杀害苏莱曼沙阿一世，苏莱曼尚年幼的儿子基利杰·阿尔斯兰一世也被俘虏，马立克沙将他作为人质扣押在伊斯法罕，苏丹权力在此来到高峰。

1090年，马立克沙一世与尼札姆的政争爆发，多方政治、宗教势力介入之下，尼札姆被伊斯玛仪派的阿萨辛派刺杀，这被视为中央文官结构崩溃的开端。

1092年底，马立克沙一世去世，权力的真空使帝国陷入分裂，军阀及旁系纷纷占地为王。

暗杀、分裂、十字军

这一时期帝国裂解为四个部分，巴尔基雅鲁克统治中部；突突什一世则执掌沙姆；桑贾尔控制东部呼罗珊；鲁姆苏丹国则于安纳托利亚逐渐独立。青年即位的巴尔基雅鲁克加强了对帝国中心地区波斯的控制，靠着大臣的帮助想办法扩充财源，以维持帝国日益庞大的开支。在位时期迎来了第一批十字军，在交战后，帝国仍得以控制叙利亚省的大马士革、摩苏尔等重镇。虽然他打败了马哈穆德一世、叔叔突突什一世等人，家族内乱仍然无法有效解决，叙利亚与安纳托利亚的军事空窗，导致耶路撒冷重新被法蒂玛哈里发掌控，也间接促成鲁姆与赞吉系势力的独立。

1092年至1095年，突突什一世以长辈身份自立为大塞尔柱苏丹，挑战侄子巴尔基雅鲁克，随后攻入波斯西部，攻下哈马丹与伊斯法罕，但旋即战败撤退。尔后在哈玛丹及雷伊地区两度挑战巴尔基雅鲁克，被击败后被处决。

1095年，突突什一世死去后，其子法赫尔·穆尔克·拉德温和杜卡克又分别继承了阿勒颇和大马士革，即便如此也没有效忠大赛尔柱苏丹。

1096年，统治着安纳托利亚的基利杰·阿尔斯兰一世，击败第一波的人民十字军。

1097年，第一次十字军的主力抵达，基利杰·阿尔斯兰一世于尼西亚、埃斯基谢希尔等地陷入苦战，最终战败失去西部诸城，转入安纳托利亚内陆，虽然试图向苏丹求援但叙利亚的失控，即安塔基亚等要地失守令苏丹无力救援。

特征

自萨珊王朝灭亡以来，伊朗地区在穆斯林征服后进入阿拉伯统治时期，波斯文化与伊斯兰教逐渐融合。萨法尔王朝与萨曼王朝作为“伊朗间奏曲”的重要本土政权，不仅推动波斯语文学复兴，也对逊尼派文化发展有所助益，然而此阶段尚未出现对什叶派的系统性压制。真正明确且制度化地遏制什叶派发展，始于11世纪大塞尔柱帝国进入巴格达、夺取白益王朝统治地位后所展开的“逊尼秩序重建”与宗教政策整顿。

倭马亚王朝作为早期哈里发政权，虽已展现政治统一性，但逊尼与什叶之间的教义分化仍在成形中。阿拔斯王朝虽强调哈里发的“正统血统与神授地位”，但其宗教政策相对宽容，容纳多元的神学与学术流派，并未建立以逊尼派为唯一正统的国教体系。故学界普遍将倭马亚与阿拔斯视为“早期伊斯兰帝国”，而非成熟的逊尼派政教国家。大塞尔柱帝国的崛起，则标志着逊尼派作为官方意识形态正式整合入国家治理体系，并加剧与什叶派之间的对立，其政权也可被视为“逊尼派帝国化”的起点。

苏丹制度

塞尔柱帝国的苏丹制度是“追封合法化”而非“神授正统”，虽然图赫里勒·贝格自称苏丹前已有军事与行政控制，但透过哈里发的追封与授权，使其形式合法性与传统伊斯兰政治体制对接，这也开启了苏丹-哈里发双元政权模式，成为中世纪逊尼派帝国的常态。

苏丹从塞尔柱王朝开始，成为伊斯兰世界中军事统治者的标志性称号，如阿尤布王朝、马木路克王朝、奥斯曼王朝等皆延续此体制。

政治

维齐尔（宰相）代表大塞尔柱帝国三个关键，穆赫塔尔到艾哈迈德展现了波斯官僚对帝国行政的延续，宰相直接主导对伊斯玛仪派堡垒的攻伐，成为逊尼派国家意识的一部分。随着艾哈迈德的失势，代表突厥军事力量与文官体系的失衡。哈提尔以文学型宰相形象存在，象征文官角色转变为仪式性与辅佐性，代表宰相的权力去中心化。

尼札姆系波斯官僚

尽管塞尔柱帝国迅速扩张，由于突厥游牧民在传统上缺乏定居政权所需的行政体系与文书管理经验，帝国在统治被征服地时大量倚赖波斯本地的行政官僚。以维齐尔尼札姆·穆勒克为代表，军政要职多由波斯人担任。在此背景下，图赫里勒·贝格以哈里发的象征合法性为依托，建立起“塞尔柱—阿拔斯双重统治体制”，推动伊克塔制度的制度化与军事化。这些人与突厥军事贵族之间存在明显的张力，历经内乱与十字军入侵后，这批人依然试图维持帝国官僚的稳定。

尼扎姆任内可说总揽了帝国的全权行政决策，其重要施政措施如下：

编写法典、强化苏丹权威，并怀柔归降的反叛者。

整顿突厥军制，起用出身低贱的奴隶为军官，增加军队中波斯人、库尔德人、高加索人的比例。

提供新移民至波斯境内的突厥人工作机会，减少流民，稳定波斯政经情势。

推动安纳托利亚高原的经济模式从游牧转型为种植农业。

与阿拔斯哈里发维持亲密关系，提倡苏丹掌武权、哈里发掌宗教权的两分论，是伊斯兰君权合法化的一大基础。

此外，尼扎姆任内大力推行“伊克塔”制度（类似封建，不过受封者在封地的任期有时限，且除收税外无权管理封地行政），让苏丹的亲属担任诸侯，实际行政仍由各地的旧领主担当，为后来巴赫里王朝、帖木儿帝国等穆斯林王朝的军政制度奠定了结构性基础，也反映出突厥统治者偏重军功与地方分封治理模式的统治逻辑。

波斯式马德拉萨

波斯式马德拉萨（Persian-style Madrasa）在伊斯兰世界中受到波斯文化与建筑影响，特别是在塞尔柱帝国与其继承国家统治时期所兴建的伊斯兰学院（madrasah）的建筑与制度样式。这种样式的马德拉萨不仅作为宗教与法律教育中心，更成为逊尼派制度化与行政国家建构的重要工具。始于11世纪尼札姆·穆勒克创立的“尼札米亚学院”（Nizamiyya），最早在巴格达设立。用以对抗什叶派的法蒂玛派达尔阿尔姆学院（Dār al-ʿIlm），推广逊尼派沙斐仪学派与阿什尔理神学。

萨阿迪、乌玛尔·海亚姆等诗人与学者皆曾受益于此学术体系。

建筑特色是带有伊万 (建筑)格局（4-iwan）、拱券与穹顶结构、砖砌装饰与几何图案，除教学用途外，常包含清真寺、宿舍、餐厅，甚至是墓室（如尼札姆墓即在马德拉萨内），艺术史学家奥列格‧格拉巴尔认为，圆顶结构的效果体现了《古兰经》中水的象征意义。

代表性建筑有巴格达尼札米亚学院，完整保留波斯建筑风格的尼沙布尔尼札米亚学院，融合塞尔柱时期波斯建筑风格的雷伊马德拉萨，以及萨拉丁建立的札赫里耶学院。

统治者列表

自马立克沙一世遇刺后，长期内战使独立政权在伊拉克、阿塞拜疆、叙利亚等地频繁出现，本表仅列出实际控制波斯地区的苏丹：