政权

安息帝国

Parthian Empire

安息帝国

图:Keeby101 · CC BY-SA 3.0 · 维基共享资源

存在时间
公元前 247 年—224 年
首都
泰西封、尼萨、塞琉西亚、赫卡通皮洛斯
政体
封建社会
官方语言
帕提亚语、亚拉姆语、中古波斯语、通用希腊语、巴比伦语
宗教
祆教、巴比伦宗教
货币
安息帝国硬币
前身
塞琉古帝国
后继
萨珊王朝、美索不达米亚_(罗马行省)
创建者
阿尔沙克一世
类型
历史国家
所在大洲
亚洲
简述
由阿尔萨息王朝统治伊朗的帝国

安息帝国(波斯语:امپراتوری اشکانی,Emperâturi Ashkâniân)或阿尔沙克帝国,西方称帕提亚帝国(英语:Parthian Empire),是一个存在于公元前247年至224年间的一个伊朗王朝。帕尼部落酋长阿尔沙克一世趁着一名波斯总督起兵抵抗塞琉古王朝而征服了伊朗东北部帕提亚地区,并在公元前3世纪中叶建立安息帝国。全盛时期的安息帝国疆域西达小亚细亚东南的幼发拉底河,东抵阿姆河。安息帝国座落在地中海的罗马帝国与东亚的汉朝之间的贸易路线丝绸之路之上,使帝国成为了商贸中心。

安息帝国是一个由不同文化组成的国家,它在很大程度上吸纳了包括波斯、希腊及地区文化的艺术、建筑、宗教信仰及皇室标记。在安息帝国的前半段统治时期,宫廷采纳了大量希腊文化的元素,但后期逐渐复兴了波斯传统。后期的统治者以万王之王为头衔,自称是阿契美尼德王朝的后裔,他们仿效阿契美尼德王朝的做法接纳一方霸主成为附庸国,阿契美尼德王朝会由中央任命这些自治的总督。安息帝国也会任命一些总督,这些总督主要统领伊朗以外的地区,但他们的辖地较少,权力也不如阿契美尼德王朝的总督。随着安息帝国的扩张,中央政府的所在地也沿着底格里斯河由尼萨迁往泰西封,其他多个城市也曾经成为首都。

在最初,塞琉古王朝是安息帝国在西线的敌人,斯基泰人则盘据在东面。不过,随着安息帝国向西扩张,帝国也先后与亚美尼亚王国及罗马共和国(及之后的罗马帝国)爆发冲突。安息帝国与罗马互相争夺,争取将亚美尼亚国王变成他们的附庸。前53年安息帝国在卡莱战役彻底击败克拉苏统领的罗马军队。到前40年至前39年,除了泰尔外,罗马人控制的黎凡特地区被安息人攻陷。罗马军官马克·安东尼对安息帝国进行反击,多名罗马将领也入侵美索不达米亚策应,塞琉西亚及泰西封的控制权数度易手,罗马人始终不能牢固地控制这些地区。与对外战争相比,频繁爆发的王位继承战争对安息帝国危害更大,波西斯国王阿尔达希尔一世叛变,他在224年杀害了安息帝国末任君主阿尔达班五世,安息王朝的亚美尼亚分支则延续至428年。阿尔达希尔一世建立了萨珊王朝,直至7世纪被穆斯林征服前一直统治著伊朗和近东大部分地区。

相对萨珊王朝甚至是更早的阿契美尼德王朝,以安息语、希腊语及其他语言记载的本土安息文献较稀少。除了一些凌散的楔形文字简、残缺的陶器碎片、石刻、德拉克马硬币、残存的羊皮纸文献,安息帝国的历史只能透过外来的资料而得知,这些外来资料主要是希腊史学和罗马史学,也包括中国货品在安息帝国流通而形成的中国史学。安息帝国的艺术品被史学家视为了解安息帝国社会和文化的有效来源,而关于这一方面的文献资料却匮乏。

详细介绍

历史

起源与建国

阿尔沙克一世在建立安息帝国之前是伊朗民族古中亚部落帕尼的酋长,帕尼是游牧民族联盟大益的一员。帕尼人大多说东伊朗语,与同一时期帕提亚地区流行的西北伊朗语不同,帕提亚在伊朗东北部,先后受到阿契美尼德王朝及塞琉古帝国的统治。帕尼部落征服了帕提亚后采纳安息语作为官方宫廷用语,随着帝国征服了其他使用多种语言的地区,中古波斯语、亚拉姆语、希腊语、阿卡德语、粟特语及其他语言都成为了帝国常用的语言。

安息帝国要追溯到前247年作为建国年份的理由仍未明确。研究伊朗的学者阿德里安·大卫·休·比瓦尔推断那一年正是塞琉古帝国帕提亚总督安德拉戈拉斯叛变使塞琉古帝国失去帕提亚的时候,因此阿尔沙克一世“将他的年号追溯到”塞琉古帝国失去对帕提亚的控制权的时候。作者韦斯塔·萨克什·柯蒂斯称阿尔沙克一世在那一年成为帕尼部落的酋长。霍马·卡图赞和赫内·拉尔夫·加思韦特则指他在那一年征服了波斯,并成功地消除了塞琉古帝国的权力,但柯蒂斯及其他研究古波斯历史的学者玛丽亚·布罗修斯指出安德拉戈拉斯在前238年才被安息帝国推翻。

谁是阿尔沙克一世的继承者这个问题仍然未有准确的答案。比瓦尔和卡图赞断定是他的兄弟梯里达底一世继其位,然后由他的儿子阿尔沙克二世在前211年继位。不过,柯蒂斯和布罗修斯认为阿尔沙克二世直接继承阿尔沙克一世,当中柯蒂斯称阿尔沙克二世在前211年登基,而布罗修斯则指他是在前217年即位。比瓦尔坚称米特里达梯一世执政的最后一年-前138年是“安息帝国历史上第一个可信的年号”。根据这些差异,比瓦尔列出了两种截然不同的皇室年表,都得到史学家的接受。一些安息帝国皇帝自称为阿契美尼德王朝的后裔,这个说法在近期得到钱币学及文献证据的证实,证据显示阿契美尼德王朝及安息帝国的统治者都罹患遗传性的多发性神经纤维瘤病。

埃及托勒密三世(前246年-前222年在位)从西面入侵塞琉古帝国,阿尔沙克二世乘机在帕提亚和希尔卡尼亚巩固统治。托勒密王国与塞琉古帝国爆发的第三次叙利亚战争也使狄奥多特一世叛离塞琉古帝国,在中亚建立希腊-巴克特里亚王国。狄奥多特一世的继承人狄奥多特二世与阿尔沙克一世结盟对抗塞琉古人,但塞琉古帝国的塞琉古二世(前246年-前225年在位)暂时性地将阿尔沙克一世驱离帕提亚,阿尔沙克一世被迫流亡到阿帕西亚卡埃(Apasiacae)游牧民族,他在那里过了一段时间后发动反击,重夺帕提亚。塞琉古二世的继承人安条克三世(前222年-前187年在位)忙于应付米底亚总督莫伦的叛乱而未能立刻回击阿尔沙克一世。

前210年或前209年,安条克三世夺还帕提亚和巴克特里亚的作战不果,他与阿尔达班一世订立了和约。阿尔沙克二世得到塞琉古帝国承认为皇帝,作为交换,他要归顺安条克三世,并接受他的监督。随着罗马共和国的入侵加剧及在前190年的马格尼西亚战役战败,塞琉古人无力再干预安息人。弗里阿帕提乌斯(前185年-前170年在位)、阿尔沙克四世(前170年-前168年在位)和弗拉特斯一世(前168年-前165年在位)先后接管安息帝国,弗拉特斯一世已在没有塞琉古人的干预下统治安息。

扩张与巩固

弗拉特斯一世将安息人的疆域拓展至亚历山大之门以外,攻占地理位置不明的阿帕米亚雷吉安纳。……

政府与行政

中央权力与半自治君王

与较早期的阿契美尼德王朝比较,安息帝国政府以权力分散见称。当地的历史文献指出中央政府监管地区的形式与塞琉古帝国相似,两者都对地区官员实施三重划分,安息帝国将之划分为马兹班、萨特拉庇及迪兹帕特,相当于塞琉古帝国的总督、郡级单位。老普林尼在《自然史·第六章》中记载安息帝国有有18个附属王国,其中11个为高地王国、7个为低地王国。包含多个次级的半自治王国,包括高加索伊比利亚王国、亚美尼亚、阿特罗帕特尼王国、戈尔蒂耶尼、阿迪亚波纳、埃泽萨、哈特拉、查拉塞尼王国、埃利迈斯王国及波西斯。这些地区的君王各自管理他们的领土,他们铸造的硬币与皇室铸造的硬币不同。根据布罗修斯所述,安息帝国的城邦与阿契美尼德王朝相似,地处偏远的总督享有自治地位,但他们“承认安息帝王的主权,并向中央缴纳贡金及提供军事援助”。不过,安息帝国时期的总督所管辖的地区较少,其声望和影响力都不如阿契美尼德王朝的总督,而在塞琉古帝国时期的半自治地区或王朝违抗中央政府已成司空见惯,这种情形在安息帝国晚期也时有发生。

贵族

安息帝国政府由万王之王(安息君王)领导,万王之王维持多配偶制,长子通常会成为继承人。安息帝国的君王会迎娶他们的侄女,甚至是同父异母或同母异父姐妹,这一点与埃及的托勒密王国相似。穆萨皇后下嫁自己的儿子是一个比较极端的例子。布罗修斯节录了一封阿尔达班二世在公元21年写于希腊的信件,收件人是苏萨的管治者,信件中提及到护卫、司库等具体的官职,也证明“君王可以以个人的名义干预地区的裁决及高官的任命,并可以检视个案。如果他认为这是恰当,他可以更改地方作出的裁决”。

萨珊王朝第一位君王阿尔达希尔一世统治时采用的贵族世袭职衔在很大程度上反映安息帝国时期已采用这些职衔。安息贵族区分为三等,最高级的贵族是各地的君王,地位仅次于安息君王。第二等贵族是万王之王的姻亲,而最低等的贵族是地区部落的首领。

到公元一世纪,安息贵族对于王位继承和废黜的事务上发挥更大的权力和影响力,当中一些贵族作为君王的顾问和祭司。在萨珊王朝初期的各个安息贵族部落当中,只有两个家族被明确地记载在安息的文献里,他们是苏伦家族和克伦家族。史学家普卢塔克称每当新王加冕之时,苏伦家族的成员被赋予特权为新王加冕。

军事

安息帝国没有常备军,但帝国在面对地区性的危机时可以快速召集兵力。君王个人拥有一支由贵族、农奴及雇佣兵组成的常备卫队,但其规模不大,驻军也是常驻在边境的要塞里。一些安息铭文显示这些驻军的指挥官被授予军衔。军队也被用作表示外交姿态,例如《史记》记载中国使节在公元前二世纪末到访安息帝国,20000名安息骑兵被派往东面边境为使节开路,骑兵的数量可能被夸大了。

安息帝国军队的主力是铁甲骑兵,铁甲骑兵的人马都身披锁子甲,配备长矛的铁甲骑兵用以冲击敌人的阵线,另外还配备弓箭。铁甲骑兵的装备价值不菲,他们来自贵族阶级,以换取他们在地方上的自治权。轻装骑兵是从平民当中招募,充当弓骑兵,他们穿着普通的外衣和裤子作战,弓骑兵使用复合弓,可以在面对和背对敌人的情况下射击,这就是著名的“安息回马箭”。……

货币

银制的希腊德拉克马、四德拉克马是流通于整个安息帝国的货币,安息帝国在赫卡通皮洛斯、塞琉西亚及埃克巴坦那都设有皇室造币厂,尼萨也可能设有一所造币厂。……

社会及文化

希腊文化与伊朗复兴

在希腊化时代,塞琉古人的希腊文化已广受近东民众接纳,而安息帝国时期却见证了宗教、艺术甚至服饰上的伊朗文化复兴。安息君王们意识到他们的祖先与希腊人和波斯人相关,他们坚称自己是“亲希腊”(Philhellenism)。到阿尔达班二世统治时期为止,安息帝国的硬币上都印有“亲希腊”一词,而不再使用这个词汇也意味着伊朗文化已在波斯复兴。沃洛吉斯一世是第一位在铸币上添加安息字母和语言的君王,这些字母和语言还伴随着如今已难以辨认的希腊文字一起出现。不过,伊朗文化复兴并没有影响硬币上的希腊字母,这些字母一直延续使用到帝国衰亡。

希腊的文化影响力并没有因此而消失在安息帝国,有证据显示安息人喜爱古希腊戏剧。当克拉苏的首级被送到奥罗德斯一世面前的时候,他与亚美尼亚国王阿尔塔瓦斯德斯二世正在欣赏欧里庇得斯的剧作《酒神的女祭司们》(The Bacchae),演出人决定使用克拉苏严重损伤的头颅替代彭透斯(Pentheus)的道具头。

阿尔沙克一世的硬币上可见他身穿与阿契美尼德王朝总督相似的服饰。据沙赫巴齐所述,阿尔沙克一世的硬币“刻意背离塞琉古帝国的硬币,以强调他的民族主义及皇室志向,他自称为卡尔内,这是阿契美尼德王朝最高将军的称号,如小居鲁士”。安息人跟随阿契美尼德王朝的传统,把历任安息君王的石雕都刻在贝希斯敦山(Mount Behistun),大流士一世(公元前522年-公元前486年在位)也在该处刻上铭文。另外,安息人以阿尔塔薛西斯二世(公元前404年-公元前358年在位)家族后裔自居,以提升他们统治曾经是阿契美尼德王朝领土的合法性,成为古伊朗“光荣帝王们的合法继承人”。阿尔达班三名的一名儿子取名为大流士,以取得居鲁士二世的继承权。根据卢科宁所述,安息君王会为自己取上传统的祅教名字,有些名字是来自《波斯古经》里的英雄人物。安息人采用巴比伦尼亚历法,并借用阿契美尼德王朝伊朗历的名称,以取代塞琉古人所用的古马其顿历法。

宗教

安息帝国由不同成分的政治和文化所组成,其宗教信仰和体制繁多,当中以希腊和伊朗教派最为盛行。除了少数的犹太人和基督徒之外,大多数波斯人是信奉多神教。希腊和伊朗的神祇时常混杂在一起,例如宙斯相当于阿胡拉·马兹达、哈底斯相当于安格拉·曼纽、阿芙罗黛蒂和希拉相当于阿娜希塔、阿波罗相当于密特拉、赫耳墨斯相当于沙马什。除了这些主要的神灵,每个民族和城市都有各自的神祇。安息君王与塞琉古帝国的统治者一样自视为神,这种君主崇拜最为普遍。

安息人对祆教的崇拜程度仍是现代学术界争论的问题。血祭伊朗神祇对于安息帝国的祆教信奉者大概是不可接受的,但是有证据表示沃洛吉斯一世鼓励祆教的麻葛进入宫廷,并资助祆教文献的著作,促成了日后的《波斯古经》。祆教在后来更成为了萨珊王朝的国教。

摩尼教的创始人摩尼在公元229年之前都没有透露他的宗教神示,但是比瓦尔认为他的新宗教信仰包含“曼达教信仰的元素、伊朗的宇宙进化论甚至是基督教的回响……这反映出安息帝国晚期宗教信条的结合,萨珊人的正统祅教很快便把它们扫地出门”。

艺术与建筑

安息艺术可区分为三个区域:安息正统艺术、伊朗高原艺术及安息美索不达米亚艺术。安息正统艺术主要在尼萨一带,结合了希腊和伊朗的艺术元素及阿契美尼德王朝和塞琉古传统。……

君主列表

§:篡夺者或竞争对手

正文摘自中文维基百科「安息帝国」(节选,删去了参考文献、表格和图片),按 CC BY-SA 4.0 使用;在维基百科读全文 ›

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