穆罕默德·巴基尔

出生和童年

大多数资料提到伊玛目巴基尔的出生年份是伊斯兰历57年,但也有一些资料如《遗嘱的证明》提到是56年或58年。关于他的出生日期也存在分歧；《什叶派的道路》认为是拉贾布月初一，而《揭开忧伤》则认为是萨法尔月初三。当巴基尔的祖父侯赛因·本·阿里和他的同伴在卡尔巴拉战役中遇害时,巴基尔只有三四岁。关于这一点,亚古比引用了他的话:"当我的祖父侯赛因殉道时,我四岁,我记得那天发生在我们身上的一切。

家族血统

穆罕默德·巴基尔是伊斯兰先知穆罕默德的后裔，通过父系和母系双重血脉相传。他的父亲是阿里·本·侯赛因（尊称为萨贾德），是什叶派的第四任伊玛目。巴基尔的母亲是法蒂玛·乌姆·阿卜杜拉，她是哈桑·穆杰塔巴（什叶派第二任伊玛目）的女儿。这使得穆罕默德·巴基尔成为第一位同时拥有哈桑和侯赛因血统的伊玛目。因此，巴基尔被称为“双重阿拉维”（阿里的后裔）和“双重法蒂米”（法蒂玛的后裔），体现了他独特的血统地位。

伊玛目职位

在阿里·萨贾德（Ali al-Sajjad）之后，他的大多数追随者接受了他的长子穆罕默德（Muhammad）的伊玛目职位。 这些人是伊玛目派（Imamites），他们是十二伊玛目派（Twelver Shi'ism）和伊斯玛仪派（Isma'ilism）什叶派的前身。

十二伊玛目派和伊斯玛仪派的资料确实记载，萨贾德早先已指定巴基尔（al-Baqir）为他的继任者。

然而，与竞争对手凯桑派（Kaysanites）相比，巴基尔的追随者处于少数。凯桑派是一个（现已灭绝的）什叶派团体，他们通过穆罕默德·本·哈乃菲耶（Muhammad ibn al-Hanafiyyah）追溯伊玛目职位，他是阿里·本·阿比·塔利布（Ali ibn Abi Talib）和来自巴努·哈尼法部落（Banu Hanifa）的女性哈乌拉·本·贾法尔（Khawla bint Ja'far）的儿子。

尽管如此，巴基尔相对于这些非法蒂玛血统的声称者具有优势，因为他拥有来自阿里·本·阿比·塔利布和法蒂玛（Fatima，伊斯兰先知唯一幸存的女儿）的显赫血统。

扎伊德·本·阿里

另一位领导权的宣称者是扎伊德·本·阿里， 他是巴齐尔的同父异母弟弟，年纪要小得多。 然而，尚不确定扎伊德是否是巴齐尔的竞争对手。 尽管他们之间存在分歧， 但两兄弟之间的关系被描述为友好。 温和的巴齐尔甚至试图劝阻政治上活跃的扎伊德不要发动叛乱。 740年，巴齐尔去世后不久， 扎伊德举兵反抗倭马亚王朝，但被哈里发希沙姆击败并杀害。

扎伊德的激进主义最初为他赢得了比巴齐尔更多的追随者， 特别是因为他接受了一些多数派的观点。 例如，尽管扎伊德认为阿里·本·阿比·塔利布更适合继承伊斯兰先知的职位， 但他拒绝谴责前两位哈里发，即阿布·伯克尔和欧麦尔。 然而，这些观点使扎伊德失去了部分什叶派的支持， 他们中的大多数人谴责阿布·伯克尔和欧麦尔是篡夺阿里继承权的篡位者。 那些因此拒绝扎伊德的什叶派穆斯林加入了巴齐尔或他的儿子贾法尔。 扎伊德的叛乱标志着扎伊德运动的开始， 这一什叶派分支至今仍在也门存在。

穆罕默德·巴齐尔还挑战了哈桑·本·哈桑和他的两个儿子，争夺先知的遗产控制权，并声称自己是马赫迪。

极端派（Ghulat）

巴齐尔的几则传统言论反对极端派（直译：“夸大者”）。 这些人通常将什叶派伊玛目神化，或持有其他极端信仰， 如拟人化和轮回转世。……

政治

与他的父亲一样，巴齐尔在政治上保持沉默， 以至于一些人认为他并未宣称自己是伊玛目。……

贡献

在巴基尔的一生中，他被视为先知传统的重要传述者。 作为什叶派伊玛目，巴基尔的言论和行为也被记录在什叶派资料中， 其中包括著名的《Man La Yahduruhu al-Faqih》中约15%的传统。 他的贡献之大，以至于什叶派传统中归功于巴基尔和他的继任者萨迪克的传述数量超过了所有其他什叶派伊玛目和先知的总和。

作为第一位从事系统教学的什叶派伊玛目， 巴基尔还被认为奠定了十二伊玛目派教义和法律的基础，这些基础由萨迪克进一步发展。 巴基尔对十二伊玛目派教义和法律的贡献被收录在六卷本的 Musnad al-Imam al-Baqir中，由A. al-Utaridi编纂。 巴基尔也可以被视为伊斯玛仪派和扎伊德派法学的奠基人。 最后，巴基尔对十二伊玛目派的《古兰经》注释做出了重要贡献，有两部注释被认为是他所著。

对神学的贡献

伊玛目职位

巴基尔的伊玛目职位学说由他的继任者萨迪克进一步阐述，强调了伊玛目的必要特质，特别是他们的神圣任命、隐秘知识以及无谬性（Ismah），这些特质使伊玛目成为人类中最优秀的存在、地球上的真主代表以及灵性指导的唯一来源。 特别是，在穆罕默德之后，他们是《古兰经》的唯一权威解释者，而《古兰经》中崇高的部分实际上指的是他们和穆罕默德。 相比之下，作为宗教法律的执行者，伊玛目职位或哈里发职位在逊尼派伊斯兰教中本质上是一种政治职能，哈里发理想上是通过共识任命的， 尽管世袭哈里发是常态。

在巴基尔看来，伊玛目职位仅限于伊斯兰先知穆罕默德的后裔，即他的女儿法蒂玛与他的堂弟阿里·本·阿比·塔利布的婚姻所生的后代。根据神圣的命令，每位伊玛目都由其前任指定， 从阿里本人开始，他在盖迪尔·胡姆被先知指定为伊玛目。例如，巴基尔引用了《古兰经》2:124节，根据这节经文，真主指定亚伯拉罕为伊玛目，并将这一恩惠赐予他后代中不行恶的人。 至关重要的是，巴基尔学说中伊玛目职位的世袭性质排除了外部宣称者的可能性。 在什叶派资料中，伊玛目职位通常伴随着秘密宗教卷轴和先知武器的继承。 后者与以色列人的约柜相类似。

在巴基尔的学说中，伊玛目因其隐秘知识而与众不同， 这些知识是他们从阿里那里继承的。而阿里则从先知那里获得了这些知识，这引用了著名的先知传统：“我是知识的城市，阿里是它的门。……

信仰（伊玛尼）

根据定义，穆民（mu'min，信徒）和穆斯林（Muslim）分别以信仰（iman）和伊斯兰（islam）这两个概念为特征。……

著名弟子

穆罕默德·巴基尔可能是第一位系统教授什叶派信仰的什叶派伊玛目。 尽管他居住在麦地那，巴基尔的主要追随者集中在库法，他在那里吸引了许多杰出的神学家。 巴士拉、麦加和叙利亚也是巴基尔弟子的主要活动地。 在《al-Rijal》——一部由穆罕默德·本·欧马尔·卡沙伊（约卒于941年）撰写的十二伊玛目派传记评价著作中，列出了超过四百六十名巴基尔的学生。

库法

巴基尔在库法有几位杰出的弟子，其中贾比尔·朱菲是他的主要代表。贾比尔是《Umm al-kitab》中一些传统的权威来源， 这部作品在诺斯替基督论中与《多马福音》相似。 在其“贾比尔的启示录”中，巴基尔向贾比尔透露了宇宙是如何创造的，人类如何降临到这个世界，以及他们如何从中获得救赎。 一些人指责贾比尔极端主义（Ghulat），他的可靠性在什叶派圈子中存在争议。 据说《Umm al-kitab》包含了贾比尔关于伊斯玛仪派的观点。

祖拉拉·本·阿扬在加入巴基尔的圈子之前已经是一位著名的传统学家和神学家。 祖拉拉显然在一些神学问题上与巴基尔存在分歧。 例如，与巴基尔不同，祖拉拉认为信徒和非信徒之间没有中间状态。 根据一些记载，祖拉拉后来与萨迪克关系破裂， 但或许伊玛目只是在公开场合与祖拉拉保持距离，以保护后者免受迫害。

阿班·本·塔格利布是巴基尔和后来的萨迪克的另一位同伴。作为一位杰出的法学家，阿班被巴基尔授权为公众发布法律裁决。 尽管他有什叶派倾向，阿班的传统在逊尼派资料中也被引用。

阿布·巴希尔是巴基尔和萨迪克的共识同伴之一，即那些传统在什叶派圈子中被普遍接受的人。 穆罕默德·本·穆斯林是巴基尔和萨迪克的另一位亲密同伴，他是一位著名的法学家和传统学家，据说他从巴基尔那里传述了大约三万条传统。 福代勒·本·亚萨尔是巴基尔和萨迪克的另一位宠儿，后者将他比作伊斯兰先知的著名同伴萨勒曼·法尔西。 阿布·卡西姆·伊杰利和阿布·巴希尔·穆拉迪都是著名的法学家和传统学家，他们是巴基尔和萨迪克的同伴。 阿布·哈姆扎·苏马利和阿布·哈利德·卡布里是巴基尔和早期萨贾德的两位追随者。 特别是，阿布·哈姆扎传述的一些传统具有奇迹性质。

库迈特·本·扎伊德·阿萨迪是巴基尔的一位诗人支持者，巴基尔赞扬了他赞美圣裔（Ahl al-Bayt）的诗歌。……

其他地区

巴士拉并不是什叶派的中心，但巴基尔在那里也有一些著名的弟子，包括穆罕默德·本·马尔万·巴士里、伊斯梅尔·本·法德尔·哈希米和马利克·本·阿扬·朱哈尼。……

观点

逊尼派观点

穆罕默德·巴基尔在逊尼派伊斯兰教中被视为可靠的（thiqa）传统学家， 他的独特之处在于他只接受由他的前辈传述的先知传统。 那些从巴基尔传统中汲取灵感的学者包括沙斐仪（卒于820年）和艾哈迈德·伊本·罕百里（卒于855年），他们分别是罕百里学派和沙斐仪学派的创始人， 以及著名的逊尼派历史学家塔巴里（卒于923年）。 特别是，巴基尔是逊尼派六大圣训集中一百多条传统的权威来源。 然而，一些人批评巴基尔直接引用早于他去世的人物的言论。

尽管巴基尔作为可靠的传统学家享有声誉，但与什叶派相比，他在逊尼派圣训集中的引用较少。 这可能是因为逊尼派传统学家从巴基尔的传统中挑选和选择了部分内容， 或者可能是因为他们有意丢弃了许多带有什叶派色彩的传统。 那些出现在逊尼派圣训集中的巴基尔传统，其传述链与什叶派的版本不同。 这些逊尼派传统将巴基尔描绘成一位谴责什叶派及其信仰的早期逊尼派学者。 例如，与什叶派资料不同，后来的逊尼派作者坚持认为巴基尔支持阿布·伯克尔和欧麦尔，称他们为伊玛目，并表示人们应该在倭马亚派后面礼拜。

在逊尼派伊斯兰教中，巴基尔也被视为法学权威。 例如，哈乃斐学派的创始人阿布·哈尼法（卒于767年）、伊本·朱赖吉（卒于767年）和奥扎伊（卒于774年）在法律事务上都尊重巴基尔的意见。

逊尼派对巴基尔的态度反映在以下报告中。归功于巴基尔的注释在逊尼派书目学家伊本·纳迪姆（约卒于995年）编纂的《古兰经》著作中名列前茅。 阿卜杜拉·本·阿塔·麦基认为，其他学者在巴基尔面前感到谦卑。 根据逊尼派传统学家穆罕默德·本·蒙基迪尔（卒于747年）的说法，巴基尔是唯一一位超越其父亲萨贾德的学者。 逊尼派资料还将阿布·哈尼法描述为巴基尔的著名弟子，甚至说后者预言前者将复兴逊奈（sunna）。

十二伊玛目派和伊斯玛仪派观点

穆罕默德·巴基尔是十二伊玛目派和伊斯玛仪派的伊玛目， 他们构成了什叶派穆斯林的绝大多数。 对他们来说，先知之后，什叶派伊玛目被视为宗教指导的唯一来源，与他们的什叶派信徒建立了全面的忠诚（walaya）纽带。 巴基尔也被视为什叶派法学的奠基人， 并对什叶派神学做出了重要贡献。 在十二伊玛目派和伊斯玛仪派中，巴基尔被视为他那个时代最重要的宗教权威，这与逊尼派不同。 他的地位如此之高，以至于即使传述链中断或不完整，只要由他传述，传统仍被视为可靠。

扎伊德派观点

穆罕默德·巴基尔在扎伊德派中是一位重要人物。 他的传统出现在一些扎伊德派著作中， 并对扎伊德派法学产生了深远影响。……