释一行

Thích Nhất Hạnh

生卒: 1926 年 10 月 11 日—2022 年 1 月 22 日
出生地: 顺化市
去世地: Từ Hiếu pogoda
国籍 / 所属: 法国、越南
身份: 作家、诗人、作者、音乐家、修道士、比丘、反战人士、宗教学家
本名: Nguyễn Xuân Bảo
原文名: Thích Nhất Hạnh
宗教: 佛教
就读: 普林斯顿大学
领域: 动物权利、佛教、禅宗、人权、素食主义、行动主义等 8 项
流派 / 运动: 左翼佛教
简述: 佛教禅宗僧侣、作家暨和平主义者

释一行禅师（越南语：Thích Nhất Hạnh，1926年10月11日—2022年1月22日），俗名阮春宝（越南语：Nguyễn Xuân Bảo），生于越南中部的承天顺化省，越南临济宗（Lâm Tế tông）第四十二代、了观禅派第八代传灯。

他是国际现代著名的佛教禅宗僧侣、作家、诗人、学者暨和平主义者，也是入世佛教的主要提倡者。在越战期间，被迫流亡海外，长居法国南部多尔多涅省泰纳克的“梅村正念修习中心”，直迄2005年才首度获准回国参访。

详细介绍

姓名

一行禅师的越南名中的姓氏 “释”（Thích' (释) 源于“释迦”（“Thích Ca”或“Thích Già”）。这个传统源自汉传佛教，所有的东亚佛教出家众都使用这个姓氏，代表放下世俗家庭职责，以全身修学佛法，荷担如来家业。汉传佛教传统中，僧众会依序有法名、法字及法号。首先是法名，皈依三宝时由皈依证授师所给予。一行禅师的法名是“澄光”（Trừng Quang）。法字于出家受戒时给予。一行禅师法字为“逢春”（Phùng Xuân）。法号则为弟子及公众尊称，“一行”（Nhất Hạnh）为禅师法号。

一行禅师常被学生称为“偨”（thầy），为越南固有词对男性上位者的敬称，又有称为“偨一行”（Thầy Nhất Hạnh）。越南佛教大乘传承的僧众都能用“thầy”此敬语。越南佛教男出家众会被尊称为 thầy tu 意指“僧侣”，而女出家众会被尊称为“师姑”（sư cô）或“师婆”（sư bà）。在梅村网站的越南语版本里，禅师被称为“禅师一行” （Thiền Sư Nhất Hạnh）。

生平

一行禅师出生于1926年越南中部的承天顺化省，16岁出家，依止顺化慈孝寺真寔禅师。一行禅师从中越“报国寺佛学院”修学毕业，学习大乘教理及越南禅宗修持，并于1949年受具足戒成为比丘。1966年5月1日，一行禅师于赴美呼吁和平、停止越战的十日前，受剃度恩师真寔禅师传灯，印可为临济禅宗第42代暨越南了观禅派第8代法嗣，予以慈孝寺住持名涵。

1956年，一行禅师被提名为“越南统一佛教会”出版刊物《越南佛教》的总编辑。随后几年，他陆续成立了Lá Bối出版社、西贡的万行佛教大学，以及一组中立的佛教维和团队－青年社会服务学院（缩写为SYSS），越战时，旨在于进入乡间建立学校、医疗诊所、协助重建村庄。

一行禅师此时被认证为佛法导师（dharmacharya），足以担当慈孝寺住持。1966年5月1日，他在慈孝寺从受真寔禅师“传灯”，为佛法导师（dharmacharya）。

越战期间

1960年，一行禅师得到普林斯顿大学提供的奖学金，赴美攻读宗教比较学，之后又在哥伦比亚大学教授佛学课程，并持续呼吁反战，希望美军能退出越南。那段期间他也精读了法文、中文、梵文、巴利文和英文。1963年，他回到越南协助他的同胞僧众推动非暴力和平运动。

一行禅师同时也在万行佛教大学教授佛教心理学和般若。1965年4月的一场会议中，万行联盟的学生发表了和平吁求声明，宣称：“为帮助所有越南人民实践和平生活、互相尊重，现在是南北越寻求停战的时候了。”不久，一行禅师前往美国，留下真空法师主理SYSS。万行佛教大学则被一名不希望与一行禅师及SYSS再有任何瓜葛的校长接管，他甚至还指控真空法师是共产党员。至此，SYSS除面临了资金短缺，还得面对来自成员的攻击。尽管困难重重，SYSS仍坚持在不选边站的前提下协助因战争流离失所的越南村民重建家园。

1966年，一行禅师飞回美国主持康乃尔大学的越南佛教座谈会，一边接续他的反战工作。1965年，他写了一封信给马丁·路德·金恩，标题是“寻找人类的敌人”。待在美国这段期间，一行禅师实际求见了金恩博士，催促他公开谴责美国干涉越战。1967年，金恩博士在纽约市的河滨教堂发表了一篇著名演说，首次公开质疑美国涉入越南事务。隔年，金恩博士提名一行禅师为1967年的诺贝尔和平奖候选人。他说：“就我个人而言，我还没认识其他比这位温和的越南僧人更配得这个奖项的人。若运用了他的和平理念，将可为普世教会合一运动、为四海之内的兄弟情谊、为人性建立起一座纪念碑。”虽然金恩博士公开为一行禅师站台，并“强力要求”委员会颁奖给他，但此举实际上违反了诺贝尔的传统和协议。委员会那年未颁出和平奖。

1969年，一行禅师代表佛教和平使节参与巴黎和平对谈。1973年，签署巴黎和平协约，越南政府取消了他的护照，拒绝让他回到越南，一行禅师流亡法国，此后长期在海外活动，无法回国。1976年到1977年间，大量越南船民流亡海外，一行禅师曾率领学生参与难民救援，盼能帮助那些流亡至泰国湾的越南船民。

建立“接现同修”

接着，一行禅师在1966年创立了接现同修。他为僧俗二众，将五戒及菩萨戒与当代生活呼应，教导五项正念修习和十四项正念修习，以破执(phá chấp)、实证(thự……

法门

一行禅师结合原始佛法、大乘义理、禅宗风格，以及西方心理学，开创贴合现代社会的正念修习。

因应越南局势，他提倡入世佛教 (engaged Buddhism)，透过研究、实验和灵活应用佛教，饶益自身与社会，实践菩萨利生的理想，解决人民的苦困。。他将这个理念，归功于13世纪越南国王陈仁宗，这位国王退位为僧后，创立了越南竹林禅宗。这个概念亦受太虚大师的“人生佛教”启发。为了强调修行在日常生活的实践，他后来称之为“应用佛教”(applied Buddhism) 。

正念学处

一行禅师将传统的五戒，更新为“五项正念修习（页面存档备份，存于互联网档案馆）”，作“理解与慈爱之道”的蓝本。他认为，“戒”即是正念修习，而学处(sikshapada) 这个用字，更能减少强制执行的意味。

联合国教科文组织于2000年提出的和平与非暴力宣言 Manifesto 2000，很大程度参考了五项正念修习。根据十善，禅师编出“十四项正念修习（页面存档备份，存于互联网档案馆）”，成为相即共修团的菩萨戒。法藏部的四分律，亦被重新撰写成现代化的梅村僧律。

现法乐住

1946-1949年，一行禅师就读报国佛学院，依照《修习止观坐禅法要》学习基本禅法，还阅读智𫖮大师的《六妙法门》和《摩诃止观》。1958年，他修习正念呼吸和步行，帮助自己走出抑郁。1971-1973年间，一行禅师在巴黎的索邦高等研究应用学院 (École pratique des hautes études) 发现《入出息念经》。

基于出入息念、四念住、现法乐住等原始佛法，一行禅师教导正念呼吸，步行、坐禅、进食、伸展、深度放松、接触大地、慈观、五忆念等修习。

他认为，正念是停止追逐，回归当下，体察生命美妙，滋养喜乐、轻安、慈悲。同时，对苦痛如实觉察 (recognize)、接纳 (accept)、拥抱和深观，带来正定、正见，让心结得到转化和解脱，真正幸福自在。因此，现法乐住，被视为梅村第一法印。

初为沙弥时，年轻的一行禅师便获发一本读体律师著的《毗尼日用切要》(承袭《华严经•净行品》)，让他在顺化慈孝寺，将偈颂融入早寤、闻钟、洗面、挑水、砍柴、牧牛等日常生活之中。这些偈颂经过更新，收录于《呼吸禅》一书。禅师的诗偈，被编成多首歌谣，如《吸进来，呼出去》、《快乐是此时此地》、《入出深慢》、《这就是净土》、《无来无去》等，在梅村流传。

一行禅师认为正念沟通，能为社会带来理解和疗愈，修习包括深度聆听、真诚爱语、重新开始、六句真言等。另外，梅村的第二法印，是“如川同流”，鼓励僧团共修同行，不作孤立的水滳。他鼓励宗教之间对话理解，又尝试化解以、巴等族群的矛盾。