殉教者爱德华

生平

身世

现有史料对爱德华的身世描述并不全面。当时的法令有关爱德华的记载大致分为以下三点：

爱德华的出生日期不可考，但他是埃德加一世三个孩子中最年长的。

他在975年继承父亲的王位时，应该是十余岁的青少年。

他的母亲并不是埃德加的第三任妻子爱弗里芙。

爱德华之母的身份亦无定论。相关记载主要分为以下几种：

最早的记载来自坎特伯雷的奥斯本于1080年左右撰写的邓斯坦传记。奥斯本指爱德华的母亲是一位在威尔顿修院的修女，因被埃德加勾引并发生关系而诞下爱德华。

数十年后，另一英格兰史家爱德玛也写了一则关于邓斯坦大主教的传记，并引用了一位沃斯特的尼古拉斯（Nicholas of Worcester）的资料，否定了爱德华是修女之子的说法。该资料指出，爱德华的母亲是东盎格利亚郡长奥德玛（Ordmær）的女儿，名为爱塞弗里德（Æthelflæd）。埃德加在统治默西亚时跟她结婚，生下了爱德华。若此说属实，爱德华的出生时间应介乎957年及959年之间。

另外的资料来自由哥斯连为威尔顿的伊迪丝撰写的传记，以及由伍斯特的约翰和马美斯贝利的威廉所撰的历史。这些资料皆指爱德华的母亲名为爱塞弗里德，姓氏则为肯迪达（Candida）或艾娜达（Eneda）。二字的意思分别为“白”及“白鸭”。

一则撰写于966年的法令描述爱塞烈德的生母爱弗里芙为埃德加的“合法妻子”（二人于964年结婚），而他们之间所生、名为埃德蒙（Edmund）的长子，被称为埃德加的嫡子；与此同时，爱德华则被称为埃德加的儿子。由于关于爱德华母亲的记载众说纷纭，而埃德蒙在971年去世之前似乎亦被视为埃德加的合法继承人，爱德华可能是埃德加的私生子。

继承王位

埃德蒙死后，埃德加似乎希望由爱塞烈德继承王位，因为一则颁布于温彻斯特新修道院的法令把爱弗里芙和爱塞烈德的名字置于爱德华之前。尽管如此，后人仍无法确定埃德加的继承人安排，因为他在975年7月8日就以32岁的壮年去世，而当时爱德华和爱塞烈德皆未成年。

埃德加是一位强势的君主，并在当时的神职人员领导者（如邓斯坦大主教、时任约克大主教的奥斯瓦尔德、以及主教温彻斯特的爱塞沃特）协助之下，强迫不愿跟他合作的教会和贵族改革修道院。为了向改革过的本笃会修道院提供土地以换取他们的支持，埃德加剥夺了许多小贵族的财产，又重订了与修道院的租约和租金以给他们更多利益。一些在俗修士（其中一些同时是贵族）也在改革后的新修道院被除名。这些措施所引起的不满在埃德加死后开始变得公开化。

埃德加死时，领导者都是改革的支持者，但他们已经不再团结。邓斯坦大主教跟爱塞沃特主教可能已经关系紧张，而奥斯瓦尔德大主教则与默西亚郡长艾菲亚不和。至于艾菲亚和他的同伴则正在跟东盎格利亚郡长爱塞威尔及其同伴争夺权力。有指邓斯坦曾经质疑埃德加与爱弗里芙的婚姻，以至爱塞烈德是否埃德加的嫡子。

这些人为拥立爱德华还是爱塞烈德出现分歧。之前长者爱德华去世时，各派已曾为继承人的问题争执；而埃德加的兄长埃德威亦曾因继承权争议而被迫把一大片土地交给埃德加管理。爱弗里芙自然支持她的亲生儿子爱塞烈德，并得到爱塞沃特主教的支持；邓斯坦和奥斯瓦尔则支持爱德华继位。至于艾菲亚和爱塞威尔亦分成两派，但史家对他们分别支持谁继位的描述并不一致。

后世的记载似乎显示这争议部分涉及两个王子与埃德加的父子关系的合法性，以及他们的年纪。最后，邓斯坦和奥斯瓦尔在泰晤士河畔京士顿为爱德华傅油，册立他为英格兰国王。一些史家相信爱德华的即位时间仍为975年，但另一些则指他到976年3月才即位。

有证据显示爱德华继位是各方妥协的成果。爱塞烈德似乎得到了一些按惯例归属当任国王之子的土地，当中一部分是埃德加分给阿宾顿修道院的──这部分土地在大贵族的压力下被让予爱塞烈德。

在位期间的事件

根据《盎格鲁-撒克逊编年史》（以下简称“编年史”），爱德华继位后不久，就出现了彗星，之后又出现了饥荒和“严重的扰动”（“manifold disturbances”）。这个“严重的扰动”有时被指为“反对王国的叛乱”，并似乎在埃德加去世后不久就出现。在这段期间，一位富有经验、且管治英格兰北部大部分地区的官员──诺森伯兰郡的奥斯勒郡长──因为一些没被透露的原因而遭到流放。取代他的新郡长名为索拉德。他可能是奥斯勒的儿子，也可能是如编年史记载，为索拉德‧根拿（Thored Gunnar）的儿子。

与此同时，爱德华──或是奉其名义行使权力的大臣──任命一批新的郡长管辖韦塞克斯。其中两人未有在历史上留下太多纪录，因此难以考证他们属于什么派系。

其中一位名为艾德文（Edwin）的郡长，辖区包括萨塞克斯郡、肯特郡和萨里郡。他死后葬在艾菲亚曾到访的阿宾顿修道院，显示他可能属于艾菲亚一派。

被派往汉普郡并在拉特兰拥有土地的爱塞玛（Æthelmær）则可能与爱塞威尔一派有关系。

另一位管治西部的爱塞威德是爱塞烈德一世的后代，并可能是埃德威的妻舅。他被认为是爱德华的支持者。

在一些地方，曾被埃德加驱逐的世俗神职人员开始返回他们原本所属的修道院，并反过来把埃德加委派的神职人员赶走。爱塞沃特主教一直是这些世俗神职人员的主要敌人，而邓斯坦大主教也未能有效地保障其盟友的利益。各地领主有见及此，开始推翻埃德加之前的土地租约，迫使那些新的修道院把土地归还给本地的贵族。艾菲亚郡长是其中的表表者──他开始攻击默西亚一境内依附奥斯瓦尔德大主教的修道院。至于艾菲亚的政敌爱塞威尔（他的家族是林士修道院的保护者）则苛待伊利修道院及其他在其势力范围内的修道院。为了取得东盎格利亚的控制权和攻击林士修道院，艾菲亚几乎跟爱塞威尔开战。爱塞威尔在邻近的埃塞克斯郡长布里塞洛夫（Byrhtnoth）及其他贵族的支持下，组成了一支军队，迫使艾菲亚作出让步。

相比其父埃德加及其弟爱塞烈德二世，爱德华在位期间留下的法令非常少──可能只有三份。这些法令主要涉及王室腹地韦塞克斯，当中两份涉及克雷迪顿──爱德华的师傅西德曼是那里的主教。另一方面，埃德加在位时，硬币的模板只能在温彻斯特制造，然后分发到各地的铸币厂。到了爱德华统治期间，约克和林肯的铸币厂都可自行制造模板。此现象被视为王国在英格兰中、北部的控制力减弱。

成为圣人

改葬

爱德华的遗体被埋在韦勒姆一年后获得改葬，发起者为艾菲亚郡长。如上文所言，艾菲亚可能是为了赎罪而改葬爱德华。根据奥斯威尔传记，爱德华的遗体在改葬时仍未腐烂（这被认为是神迹）。他的遗体被带到沙夫兹贝利修道院。这座修道院是由阿佛列大帝捐出，而爱德华和爱塞烈德的祖母爱弗基芙曾在那里度过晚年。

爱德华的改葬是一场公开而盛大的仪式。后世文献（如圣爱德华的受难曲）有更复杂的记载（例如“爱德华的遗体本来在沼泽之中，因为神迹而重现人前”）。《圣爱德华的受难曲》指爱德华的改葬日期是2月18日。

1001年，由于爱德华已被视为圣人（虽然他不曾被正式封圣），其遗骸被移到沙夫兹贝利修道院一个较显眼的位置。文献指当时的典礼由时任舍伯恩主教沃夫斯加三世所主持，并由一名资深的神职人员辅佐。爱塞烈德二世本人因为要对抗丹麦人入侵，没有亲身出席典礼；但他在同年稍后的时间颁布法令，把雅芳河畔布拉福的一些土地拨给沙夫兹贝利修道院的修女，被视为与这次典礼有关。一个源自13世纪的圣人历记载此典礼举行于6月20日。

崇拜

史家对爱德华被奉为圣人崇拜有不同解释。有些人将之视为一种群众运动，或者是爱德华的支持者向爱塞烈德二世施压的结果。另一方面，亦有迹象显示爱塞烈德正是推动崇拜爱德华以及他们的姊妹威尔顿的伊迪丝的人。如前文所述，爱塞烈德曾于1001年批出土地沙夫兹贝利修道院，相信是方便修道院供奉爱德华的遗骸。此外，有些文献指爱塞烈德可能曾于1008年立法规定全国纪念爱德华的逝世日，但因为这法案是沃尔夫斯坦二世大主教所草拟的，故另有观点认为有关法案可能是卡纽特大帝统治英格兰时才通过的──有近代史家指出，在卡纽特时期很多被杀的英格兰王室都被奉为圣人崇拜，包括肯特王爱格伯特的三个侄子，以及默西亚的海内尔姆及威格斯坦等。

到了16世纪，英格兰在亨利八世的领导下推行宗教改革，全国的修道院因此被废除，很多圣地亦被夷为平地。爱德华的遗骸在这时被藏起来以逃避破坏，直到1931年才在一次考古发掘中被发现，并由骨骼学家汤马斯·史杜威尔核实其身份。

1970年的一次检查证实遗骸主人的死因与历史上所记载的爱德华之死因相同。遗骸发现者向各地教会提出安置遗骸的条件，但只有海外俄罗斯正教会能满足他的全部要求。与此同时，遗骸发现者的弟弟则希望遗骸可以归葬沙夫兹贝利修道院。当圣公会跟海外俄罗斯正教会为爱德华的遗骸的拥有权进行诉讼时，遗骨被暂时安置在萨里郡沃金镇的一间银行里。海外俄罗斯正教会最后胜诉，并于1984年将爱德华的遗骸安放于布鲁克伍德坟场圣爱德华烈士东正教教堂之中。为管理遗骸，海外俄罗斯正教会在那里成立了圣爱德华殉道者正教会，并将其归属于一所自希腊正教会分离出来的教会管辖。

爱德华未曾被正式封圣，但东正教、天主教及圣公会皆承认爱德华为圣人。它们均以3月18日（爱德华被杀害的日子）为其庆节日；其中东正教会除了在3月18日纪念爱德华外，亦以9月3日为第二庆节日。