基督战争

1917年墨西哥宪法

墨西哥合众国宪法在1916年9月由贝努斯蒂亚诺·卡兰萨召集的制宪议会编写，在1917年2月5日被批准通过。

新宪法以之前1857年由前总统贝尼托·胡亚雷斯设立的宪法为基础。136项条款中有3项（第三，二十七，一百三十条）规定有严格世俗化及政改分离的内容。

第三条的前两个部分为：I.根据第二十四条规定的宗教自由，教育服务应世俗化，因此，需要脱离宗教指引 。II.教育服务需要基于科学的发展，它应与无知，无知的效果，奴役，狂热和偏见作斗争。 第二十七条的第二部分为：所有根据第一百三十条及其派生法律成立的宗教协会，应被授权才可获得，拥有，管理为达成他们目标的必需资产。

第130条的第一段为：政府和教会为相互分离的实体的历史原则指引此项条款中规定的条例。 教会和宗教团体应根据法律规定成立 。

导致反抗的背景

1920年代早期，发生了规模有限的暴力事件。1926年，接下来严苛的反教权刑法的通过和这些被称为卡列斯法的施行（以墨西哥总统普鲁塔尔科·埃利亚斯·卡列斯命名）外加天主教影响深重的Bajío地区农民对土地改革的反抗，导致游击行动散播各处了，而后这些行动聚集成为一场严重的反政府武装暴动。天主教和反教权团体转向了恐怖主义。1920年代，墨西哥多个反政府起义中，基督战争最具毁灭性，影响也最为长远。1929年，它最终因Enrique Gorostieta Velarde带领的游击队的战败和外交手段解决。然而，天主教徒的迫害和反政府恐怖袭击持续到1940年代，届时余下的有组织基督军团体合并到了共同统治派（西班牙语：Unión Nacional Sinarquista，英语：Synarchist Party）。

和平抵抗

作为回应，天主教会组织开始加强抵抗。这些群体中最为重要的是成立于1924年的全国保卫宗教自由联盟(西班牙语：Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa)。墨西哥天主教青年协会（成立于1913）和大众联盟也加入其中（Popular Union，成立于1925年的天主教政党）。1926年7月11日，面对卡列斯法，天主教主教们投票暂停了所有公共礼拜仪式。暂停于8月1日开始生效。7月14日，他们支持经济上共同抵制政府的计划，抵制运动在中西部墨西哥（哈利斯科州，瓜纳华托州，阿瓜斯卡连特斯州，萨卡特卡斯州）非常有效。这些地区的天主教徒不再看电影，戏剧和使用公共交通，天主教教徒的教师不再在世俗学校授课。

暴力升级

1926年8月3日，哈利斯科州瓜达拉哈拉，约400名武装天主教徒藏在瓜达露佩圣母教堂。后来他们参与了一起与联邦士兵的枪战，直到用完弹药后才投降。根据美国领事馆资料，这场战斗导致18人死亡40人受伤。次日，在米却肯州Sahuayo，240名政府士兵袭击了教区教堂。神父及其代牧在随后的暴力事件中被害。8月14日政府人员上演了一场对天主教青年协会（萨卡特卡斯Chalchihuites分会）的清洗，并且处决了他们的精神导师，神父Luis Bátiz Sainz。处决导致了一群农场者围攻了当地财政部门，并且宣布他们参与抵抗。鼎盛时期的抵抗军控制了一片几乎涵盖整个哈利斯科北部的区域。瓜纳华托州彭哈莫市长Luis Navarro Origel，在9月28日领导了另一场起义。他的手下在市镇周围的开阔地被联邦军打败，但是他们撤退到山里继续游击战。

战争爆发

1927年1月1日新年，随着一封Garza发出的题为A la Nación （致国民）的宣言，反抗正式开始。宣言称“战斗时刻已被宣告”、“胜利时刻属于上帝”。随着宣言发出，自瓜达拉哈拉教堂起义以来看似安静的哈利斯科州爆发了。在瓜达拉哈拉东北部“Los Altos”地区活动的反抗军一般只装配有旧式滑膛枪（鸟铳）和棍棒，他们就这样开始攻占村庄。基督军士兵的战斗口号为¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Virgen de Guadalupe! （万岁基督君王！ 万岁圣母瓜达卢佩！ ）。抵抗军少有后勤供应，而且严重依赖圣女贞德的女兵（Las Brigadas Femeninas de Santa Juana de Arco），他们袭击城镇，操练和经营农场以供自己金钱，马匹，弹药和食物。而形成对比的是，战争后期的卡列斯政府得到了美国政府的武器和弹药。……

外交和起义

1927年10月，当时的美国驻墨西哥大使为Dwight Whitney Morrow。他提出了一系列与卡列斯总统的早餐会议，并在此讨论一系列从宗教起义到石油和灌溉的问题。这使他在美国报纸上得了“火腿鸡蛋外交官”的绰号。既为地区安全，也为帮助解决美国的石油问题，Morrow希望冲突停止。来自全国天主教福利会的John J. Burke神父在这方面帮助了Morrow。卡列斯任期即将结束——前总统奥拉尔贡被选为总统，并计划于1928年12月1日就任。

虽然奥拉尔贡之前在他的任期内对天主教徒比较宽大，但是墨西人，包括基督军普遍认为卡列斯是他的傀儡领导人。

选举两周后，奥拉尔贡被天主教激进分子José de León Toral刺杀，此事严重损害了和平进程。

现今

墨西哥宪法禁止户外礼拜，除非特别情况下，户外礼拜一般需要政府许可。宗教组织不允许有印刷及电子媒体的销售，广播宗教仪式需要政府许可，教士不可成为政治参选人或者担任公职。

尽管有余下的反教权条款，它们都没有真正实施，天主教会享有政府所给予非常大的自由和人们献来的供奉，这是过去从来没有的。

战争余波

很多事件中政府非但没遵守，反而违背了休战条款，它处决了大约500名基督军领导人和5,000名基督军士兵。

卡列斯坚持要求教育由国家垄断，压制所有天主教教育并将世俗教育带入天主教会，这些是停战协议后对天主教徒的特定侵犯。卡列斯说：“我们必须进入和掌控儿童的心灵，年轻人的心灵。”卡列斯政府军事迫害天主教徒的行为在1935年后受到左倾社会主义总统拉萨罗·卡德纳斯和国会的官方谴责。

1935和1936年间，卡德纳斯逮捕了卡列斯和许多他的亲信，并马上将他们流放，卡列斯的统治结束。礼拜自由不再受到压迫，不过有些州仍然拒绝撤销卡列斯的政策，卡德纳斯任期内，政府与天主教会的关系得到改善。

然而，政府对天主教会的不尊重直到1940年，热心信仰天主教的总统Manuel Ávila Camacho就任，才有所缓和。墨西哥的教堂建筑仍然属于墨西哥政府而国家关于天主教会的政策仍然归属联邦管辖。……

基督战争圣人

天主教教会认定了多个在基督战争抵抗运动中牺牲的人为殉道者，其中包括真福蒲弥格神父，他被行刑队于1927年11月23日处决，然而却未得到审判，枪决原因是捏造出的参与刺杀前总统Álvaro Obregón的指控，但实际是因为他的神职活动挑战了政府权威。他的宣福礼于1988年举行。

Luis Bátiz Sainz神父是Chalchihuites地区的教区神父，也是哥伦布骑士会成员。他对圣体圣事的忠诚和殉道祷文为人所知：“主啊，我想成为殉道者；纵然我是你卑微的仆人，我也想为你的名字一滴滴地流出我的血。 ” 1926年，教堂关闭前不久，他因与准备武装起义的全国宗教自由联盟的关系而被控告为一名反政府共谋者。8月14日，一队士兵突袭他的私人住所并将他逮捕。他们将他和其他三名墨西哥天主教青年协会的青年一同处决，据说他没有得到审判的权利。

社会主义教育和反乡村教师事件

如上文提及，卡列斯法在卡德纳斯任职总统后被撤销。卡德纳斯得到了庇护教宗的尊重，且与墨西哥大主教Luis María Martinez成为朋友，Martinez是墨西哥天主教会中的大人物，他成功和平地劝导墨西哥人遵守政府法律。尽管Saturnino Cedillo对教会给予给多自由，教会仍拒绝支持此叛乱者的反卡德纳斯运动。

卡德纳斯政府（1934-1940）继续在教育领域上压制宗教。1934年10月，国会修改了宪法中的第三项条款，加入了如下引文：“国家赋予的教育应为社会主义教育，并且，除了摒除所有宗教信条外，还应通过给青年以对宇宙和社会生活的确切理性观念，来组织教导和活动，与狂热和偏见作斗争。 ”此修正案将会被以后的总统Manuel Ávila Camacho宣布无效，并在1946年正式从墨西哥宪法中废除。宪法对教会的禁令在Camacho的任期内将不会在任何地方执行。

哥伦布骑士会及三K党

美国和许多新成立的墨西哥哥伦布骑士会反对墨西哥国家性的迫害。迄今为止，有9位宣福或封圣的人为骑士会成员。美国骑士会募集超过一百万元来帮助来自墨西哥的流亡者，继续为被驱逐的神学校学生提供教育，和告知美国公民关于压迫的事情。他们派发了五百万分传单来告知美国人关于这场战争，并举行数百场演说和通过无线电传播消息。除了培养公众知悉情况，此会还会见了美国总统卡尔文·柯立芝以敦促干预墨西哥的压迫。

据哥伦布骑士会最高骑士Carl A. Anderson所说，当时墨西哥有三分之二的天主教议会被政府关闭。骑士会对此发行了海报和杂志将基督军士兵列为正义的典范。

美国三K党高级成员在1920年代中期给卡列斯提供了1万元帮助打击教会。骑士会秘密提供一组基督抵抗军1千元购买武器弹药的金融资助之时，给卡列斯的那份资金也随之而来。此事发生之前卡列斯曾发送私人电报给墨西哥驻法国大使Sr.……

基督军战歌

一位在世的基督军，Juan Gutiérrez回忆基督军赞歌时用的是西班牙皇家进行曲的曲调。

西班牙语

译文（译自英文维基百科）

我们恐惧时，圣母玛利亚就是我们的保卫者和守护者

随着一声“基督君王万岁”，她便使所有恶魔退散! (x2)

基督的战士们，让我们跟随这面旗帜，因为它的十字表示神的军队

让我们跟随这面旗并宣告，“基督君王万岁!”

其他观点

法国历史学家和研究人员Jean Meyer认为，基督军士兵是试图抵抗来自现代资产阶级及其革命，城市精英，和富人这一类想压迫天主教信仰的人的高压的西部农民。