奥格斯堡和约

沿革

自马丁·路德在16世纪推动德意志宗教改革乃至全欧洲的宗教改革，创立了新教信义宗，一些德意志王公支持天主教，一些王公则支持新教信义宗。1526年，德意志萨克森、黑森和支持路德宗的王公和城市行政长官组成托尔高联盟（Torgauer Bund）。

有鉴于矛盾加剧，议会在1526年作出公告：“在即将召开的大公会议，解决彼此的争端以前，各个王公在其所辖的地区，可以自由选择他所愿意的教派”，以图避免引起内战。神圣罗马帝国皇帝查理五世为令天主教和新教双方协议，于是在1530年在奥格斯堡召开会议，可惜无果。无论是在王公与王公间、王公与皇帝、皇帝与教宗间，都出现了复杂而激烈的矛盾。

支持新教与支持天主教的王公相互对立，在长期斗争期间曾几度兵戎相见。德意志支持新教的王公在1531年组成了施马尔卡尔登联盟，反对皇帝和天主教王公。但其后在1547年，施马尔卡尔登联盟被查理五世所瓦解。1550年，查理五世颁布《血腥诏令》严禁任何人刊印、抄写、持有、保藏、出售、购买、散发所谓异端创始人、伪传教师的文集，更对再洗礼派进行镇压。这扩张世俗皇权的诏令，反而引起教宗和天主教王公们的不安，故天主教王公们组成了反皇帝同盟；而在北方的信义宗王公们也积极备战，借此反对皇帝干涉宗教信仰。结果查理五世战败，在1555年由其弟斐迪南代表皇帝被迫签订《奥格斯堡和约》。1648年10月24日签订的《威斯特伐利亚和约》重申，1555年的《奥格斯堡和约》继续有效。

主要内容

神圣罗马帝国内两百多个世俗王公，自行决定各自领土的法定官方宗教，即“教随君定”。

“教随君定”又称“教随国立”（Cuius regio, eius religio）原则，指定了一个邦的官方信仰：一个世俗国家中，君王所信的教派，就成为该国所有居民的信仰。那些抵触君王宗教信仰的居民可以卖掉自己的产业，移民出境。另外天主教会属地有特殊地位，称为“教会保留”原则：在教会领土内，如果教长改变其宗教信仰，百姓们则不必跟进，反而是这位教长辞职。

一些天主教的王公主教辖区中信义宗教徒可保留信仰。

此即斐迪南宣言，免除了贵族和部分城市的宗教一致性要求：如果自1520年代中期该地区便开始德意志宗教改革，则允许保留部分可供天主教徒和信义宗信徒混居的城市和市镇。它还保护了王族、贵族和部分城市的权威，以确定他们领土上的宗教一致性。

此外，1552年以前由信义宗诸侯没收的天主教会财产不予返还。

影响

《奥格斯堡和约》的签订为国内带来短暂的和平，却提升了新教的势力，相对削弱了皇帝的权力。和约所提出的“教随君定”（或译“教随国立”）原则，即由诸侯国的君王来决定臣民的宗教信仰，不接受者可出卖产业后，移民出境，这虽并没有真正保障宗教自由，却确认王公们有宗教自由。和约是首次根据法律正式承认新教信义宗在国内的地位，使其势力得到发展。同样因只承认信义宗的地位，忽视其他例如归正宗等教派的应有权益，这为日后的纷争埋下导火线。由此可见，《奥格斯堡和约》影响了神圣罗马帝国及后的政治和宗教发展，也成了引发三十年战争各种争端的根源。

《奥格斯堡和约》联同在1648年签订的《威斯特伐利亚和约》基本上形成了新教在西欧各国分布的格局。另外在1530年在奥格斯堡召开会议时，路德宗提出的《奥格斯堡信纲》成为了该教派的的基本信仰纲要。